השפעת העבירה

ברור לי שהמעשה מותר
רק שנקודת ההנחה שלי שעבירה
זה דבר שיש בו בעיתיות מסויימת איזה פגם כלשהו בעולמות
והחלק הזה לא ברור לי כל כך אם הנזק נעשה
גם במקרה שסמכתי על חזקה
אז למה התורה התירה ואם לא נעשה
אז למה בדיעבד יש בעייה

איני מבין במה שקורה ב'עולמות'. אומרים שאם עשית בהיתר אין פגם. יש להאריך בזה, ואכ"מ.

לא חשדתי לכבודו שיודע מה נעשה בעולמות העליונים
אבל מזה שהעושה על פי הוראת בית דין באופן שלא כל ישראל חטאו מביא קרבן נראה שיש איזה פגם שקורה למרות שהאדם לא אשם כלל
לכן לא הבינותי את התורה שמתירה לסמוך על חזקה ואף בחזקה שיש רעותא גדולה
וכי לא אכפת לה מן הפגם
ואולי נאמר שמכיוון שאפשר לתקן הפגם על ידי קרבן אז יתקן על ידי קרבן
ובאיסור שאין קרבן באמת אין פגם

הנחה ממש לא הכרחית. הקרבן יכול לבוא כחינוך או להעצמת עניין העבירות ולא בהכרח לתקן פגם שקרה.