Erantzuna mitzva al da?

Derech Chaim - XNUMX

BSD ARA XNUMX

Rambanek Deuteronomioaren liburuari buruzko iruzkinean (L kapituluaren hasiera) dio mitzvah bat dagoela teshuva egiteko.[1] Mitzba hau bertsotik (ibid.): "Eta Shabbat Jaunari zure Jainkoari". Bestalde, Maimonidesek Damuaren Legeetan (XNUMX: XNUMX, XNUMX) idazten du bertso hau Jainkoaren promesa dela Israelen amaierak damutuko duela. Maimonidesen metodoak ere badauka damutzeko mitzvahrik?

הposizioa (Mitzvah Shasad) eta beste batzuek dagoeneko kontraesan itxurazko bat adierazi dute puntu honetan. Alde batetik, bAginduen Liburua (Mitzvah Ag) Maimonidesek idazten du:

Bera da Jainkoak igo eta erantzunarekin esan baino lehen egin ditugun bekatuak eta gaiztakeriak aitortzeko agindu zuena.

Hemen ez dago erantzunik emateko agindurik. Konfesioaren gaia baldintzapeko mitzvah gisa aipatzen da hemen: pertsona batek aitortza bat egiten badu, aitortza bat esan behar du aitortza betetzean (eta hori guztia sakrifizioa ekartzearekin). Teshuva egiteko ekintzak ez dirudi hemen mitzvah denik (hilketan bezala, haragia jan nahi duenak legez hil behar du. Hilketa baldintzapeko mitzva da, baina haragia jatea berez ez da mitzvah bat)[2].

Hortik ondorioztatzen du senar batek Hezkuntza dinamizatzailea (Mitzvah Shasad), pertsona bekatari bat itzultzen ez bada, ez duela inolako zigorrik damutu ez izanagatik (iraganeko delituagatik bakarrik zigortzen da). Gehitzen du damutu eta aitortu ez bazuen ere, ez zuela Davidoik egindako mitzbarik bertan behera utzi, hau ez baita mitzba positiboa (mitzva «existentziala» da, egiten duenak saria du, baina urratzen eta egiten ez duenak ez du ezer baliogabetzen).[3]

Bestalde, damuaren legeen aurreko mitzvoen zenbatzailean, honela idazten du Maimonidesek:

Agindu bat egiten da, eta da bekataria bere bekatutik itzultzen dela Jainkoaren aurrean eta konfesatzen dela.

Horregatik, itxuraz ezberdina den irudi bat sortzen da. Bekatu egin duenari bere egintza gaiztoetatik itzultzeko agintzen zaio, eta gainera, konfesatzeko ere agindu zaio. Hemen erantzuna matzah egina bezala aurkezten da, eta bi osagai ditu: erantzun bat egitea eta aitortzea.[4] Hau Maimonidesen hitzetan ikusi genuenarekin kontraesanean dago bAginduen Liburua. Maimonidesen metodoaren azalpenean norabide desberdinak adierazi ziren, eta oraingo kasuan ez dute kontraesan hori benetan lantzen. Hemen beste norabide bat eskainiko dugu, ren rola ulertzean oinarrituta Aginduen Liburua Eta erantzunaren gaia ulertzea.

Maimonidesek hitzaurrean jartzen dituen lau sustraien azterketatik ikus daitekeenezAginduen Liburua Bere, Maimonidesek bere quorumean Torako agindu esplizitu bat duten mitzvoak baino ez ditu jartzen. Midrasha batetik ikasten diren mitzvotak (ikus hor bigarren erroan), edo Sabratik edo Knessetetik, ez dira gure quorumean sartzen. Hala bada, Dauriyta-ren zorrak egon daitezke bertan aipatzen ez direnakAginduen Liburua. Ondorioa da mitzvah bat bertan ez agertzeak ez duela zertan esan nahi mitzvah bat ez denik.[5]

Ba al dago Toran agindu esplizitu bat damutzearen aginduari buruz? Goian ikusi dugu, Maimonidesen arabera "eta larunbata zure Jainko Jaunari" bertsoa promesa bat dela eta ez agindu bat. Hala ere, bEsku indartsua Maimonidesek damutzeko betebeharra betebehar absolutu gisa ekartzen du. Honen konponbidea da karga bat dagoen bitartean, sabra batetik sortzen dela eta ez bibliatik, beraz, ez da agertzen.Safamatz. Aitzitik, bEsku indartsua Maimonidesek gure betebehar halakhiko guztiak ekartzen ditu, dela Toratik, midrasha batetik, edo Durbanetik edo ohitura batetik, eta, beraz, teshuva egiteko betebeharra ere agertzen da.

Maimonidesen ustez behintzat erantzuna emateko betebeharra Sabbran oinarritzen dela ikusi dugu. Jainkoak gure bekatuetara itzultzeko eta barkatzeko sortu duen kanal bat baldin badago, orduan Sabratik erabili beharko dugu (ikus Brish-en agertzen den Midrash-a). Shaarei Teshuvah R.I.-ri, kartzelan arraunean egiten den lurrazpiari buruz, preso orok igaro behar duela).

Horixe da, halaber, H. Teshuvah-n Maimonidesek legeak zerrendatzeaz gain, Teshuvah-ren prozesua deskribatzeaz gain, eta Teshuvah-ren egilearen bertutea errezitatzen du (ikus Ibid. F) bat egiteko aukera eta betebeharren oinarrian dagoena. erantzun. Maimonidesen beste fitxategi halakikoetan ez dugu idazkera mota hau aurkitzen. Ematen du hauek guztiak erantzun bat eman behar dela eta egin daitekeela sinestarazi nahi gaituela. Maimonides bere liburu halakhikoan mitzba egiteko konbentzitzen saiatzen den arrazoia da mitzvan (= erantzuna) agindurik ez dagoela. Bere fundazioa Sabran dago, eta, beraz, Maimonidesek sinetsarazi behar digu hala ere derrigorrezkoa dela, eta hori ez da agindu garrantzitsuenetako bat (eta ikus Lacham PG HG, eskribau zuena egintzan damutu ez zena auzitara eramango dutela, eta zorigaiztoa bekatua da berez. -ren hitzen aurkaposizioa Aurrekoa ez erantzutea, zalantzarik gabe, ez da delitua. Eta agian banaketa bat dago egitearen eta urteko gainerakoen artean).

Gure oharren ertzetan ohartzen gara normalean halakhic betebeharrei buruzko agindurik eza halakhic dauriytan sartzeko adina garrantzitsuak ez direlako dela. Baina badira manamenduak, hain zuzen, manamendurik eza, hain zuzen, haien garrantzia eta sakontasunagatik. Jainkoaren obran oinarri diren mitzvotan, Tora kontuz da guri ez agintzeko, horrela iteruta deltatatik egin dezagun.

Errabinak bere gutunetan antzeko oinarrizko printzipio bat idazten du bertutearen lanari buruz. Bertan argitzen du Jainkoaren obran oinarrizko gauzetan agintzen eta egiten ez duena handia dela dioen hasierako kontzepzioa onartzen dela. Horregatik, Torak ez zigun horiei buruz agindu.[6] Erantzuteko betebeharra horren adibide nagusia da.

Gure Aita eta Errege, guztiz damuturik itzuli gara zure aurrean.

Beit Yeshiva osoa, Rosh Yeshiva Shlita, langile dedikatua, ikasle maite guztiei eta, oro har, beren familia Beit Yisrael osoa opa diet, idatzi ona eta sinadura Tzadiks liburuan. Izan dadila arrakasta eta atseden santuaren urtea. Osasun urte bat (batez ere Israel Yosef ben Ruth ben Tolila mutil maitearentzat eta gu guztiontzat). Urte bat aliyah Toran eta lan, eta arrakasta gure egintza guztietan.

[1] Eta bai zuen bgiza bizitza, EtaShaarei Teshuvah R.I.

[2] GRIP bere interpretazioan arrenAginduen Liburua Rasg-ek, Rasg metodoak gure egoera ona denean haragia jateko mitzvah duela azaltzen du, eta hori bertsotik ikasten da: Baina hau metodo berezia da, eta, zalantzarik gabe, hilketaren legea ere existitzen da pertsona batek haragia jan nahi duen egoeran, nahiz eta bere muga zabala ez izan eta jateko mitzvahrik ez dagoenean.

[3] Bere ikuskera sinplea da: egiazki konfesiorik gabeko damua bekatua bazen, hau da, baliogabetzea bai, zeren orduan pekatu egin eta konfesiorik gabe damutu zenaren egoera okerragoa baita bekatu egin eta batere damutu ez zenarena baino. Hau nekez da noski.

[4] Xehetasun batzuk biltzen dituzten mitzvoen adibide asko daude. Adibidez, lau espezieren agindua, edo borla (urdin argia eta zuria) agindua. Ikus honi buruz Maimonidesen XNUMX. erroan.

[5] Batzuek horrela azaldu dute Yishuv Ai-ren mitzvah-aren eza mitzvoen zenbatzailetik, nahiz eta froga batzuk egon Maimonidesek ere ados dagoela Torah-eko mitzvah bat dela.

[6] Ikusi ere "Ekarpena eta Challah: Aginduen eta Jainkoaren borondatearen artean" artikuluak. Eguerdian Kaz (eta hor bi motatako mitzvoak bereizten nituen).

Utzi iruzkin bat