Жауап мицва ма?

Дереч Хайм - XNUMX

BSD ARA XNUMX

Рамбан Заңды қайталау кітабына түсіндірмесінде (L тараудың басы) тешува жасау үшін мицва бар екенін айтады.[1] Бұл мицва мына аяттан (сонда) үйренеді: «Құдайларың Жаратқан Иеге демалыс күні». Екінші жағынан, Маймонид тәубеге келу заңдарында (XNUMX: XNUMX, XNUMX) бұл аят Құдайдың Исраилдің ақыры өкінетіні туралы уәдесі екенін жазады. Маймонид әдісінің де тәубе ету үшін мицвасы бар ма?

הпозиция (Мицва Шасад) және басқалары осы сәтте айқын қайшылықты атап өтті. Бір жағынан, бӨсиеттер кітабы (Мицва Аг) Маймонид былай деп жазады:

Ол Құдай көтерілмес бұрын біздің күнәларымыз бен заңсыздықтарымызды мойындауды және оларға жауап беруді бұйырды.

Бұл жерде жауап беру үшін ешқандай өсиет жоқ. Бұл жерде мойындау мәселесі шартты мицва ретінде айтылады: егер адам мойындаса, ол мойындауды мойындауын орындаумен (және осының барлығын құрбандықты әкелумен) айтуы керек. Тешува жасаудың өзі бұл жерде митцваға ұқсамайды (союдағы сияқты, ет жегісі келген адам заңды түрде союы керек. Сою шартты мицва, бірақ ет жеу, әрине, мицва емес)[2].

Осыдан күйеу қорытынды жасайды Тәрбиеші (Мицва Шасад), егер күнәкар қайтып келмесе, оған өкінбегені үшін жаза мүлдем жоқ (ол тек өткен күнә үшін жазаланады). Ол өкініп, мойындамаса да, ол Давидой жасаған мицванын күшін жоймағанын, өйткені бұл позитивті мицва емес (бұл «экзистенциалды» мицва, оны жасаған адамның сыйы бар, бірақ кім бұзса, соны қосады. ол және жасамайды, ештеңені жоймайды).[3]

Екінші жағынан, тәубеге келу заңдарының алдындағы митцволардың санында Маймонид былай деп жазады:

Бір өсиет айтылады, ол күнәкардың Құдай алдында күнәсінен қайтып, мойындауы.

Демек, басқаша көрінетін сурет пайда болады. Күнә жасаған адамға жаман істерінен қайтуға бұйырылады, сонымен қатар оған мойындау да бұйырылады. Бұл жерде жауап матза ретінде берілген және оның екі құрамдас бөлігі бар: жауап беру және мойындау.[4] Бұл біздің Маймонид бӨсиеттер кітабы. Маймонид әдісін түсіндіруде әр түрлі бағыттар айтылды, ал қазіргі жағдайда олар бұл қайшылықты нақты ашып көрсетпейді. Біз мұнда рөлін түсінуге негізделген басқа бағытты ұсынатын боламыз Өсиеттер кітабы Және жауаптың мәнін түсіну.

Маймонидтерге дейінгі төрт түбірді зерттеуден көруге боладыӨсиеттер кітабы Оның, Маймонид өз кворумына тек Тауратта нақты өсиет бар митцволарды қояды. Мидрашадан (екінші түбірді қараңыз) немесе Сабрадан немесе Кнессеттен үйренетін мицвоттар біздің кворумға кірмейді. Олай болса, Дәурітте айтылмаған қарыздар болуы мүмкінӨсиеттер кітабы. Бұдан шығатын қорытынды, онда мицваның пайда болмауы оның Таураттағы мицва емес екенін білдірмейді.[5]

Тәубе ету әміріне қатысты Тауратта ашық өсиет бар ма? Біз жоғарыда көрдік, Маймонид бойынша «Ал сенбі күні Құдайларың Жаратқан Иеге» деген аят өсиет емес, уәде. Сонда да бКүшті қол Маймонид абсолютті міндет ретінде өкіну міндетін әкеледі. Мұның шешімі мынада, заряд бар болса да, ол інжілден емес, сабрадан шыққан, сондықтан ол кітапта көрсетілмейді.Сафаматц. Керісінше, бКүшті қол Маймонид біздің барлық халахтық міндеттерімізді Таураттан, мидрашадан немесе Дурбаннан немесе әдет-ғұрыптан алады, сондықтан тәубеге келу міндеттілігі де сонда пайда болады.

Біз кем дегенде Маймонидтерге сәйкес жауап беру міндеттемесі Сабраға негізделгенін анықтадық. Егер Құдай біздің күнәларымызды қайтару және кешіру үшін жаратқан арна болса, онда біз оны Сабрадан пайдалануымыз керек (Бриш тілінде пайда болатын Мидрашты қараңыз). Шарифи Тешува Р.И.-ға, түрмеде есіп тұрған жер асты туралы, ол арқылы әрбір тұтқын өтуі керек).

Х.Тешувада Маймонид тек заңдарды тізбелеп қана қоймай, сонымен бірге Тешува процесін сипаттайды және Тешува авторының ізгілігін айтады (Сонда F. қараңыз) Х.Тешувада заң шығару мүмкіндігі мен міндеттілігінің негізінде жатыр. жауап. Біз бұл жазу түрін Маймонидтердің басқа халахикалық файлдарында кездестірмейміз. Мұның бәрі бізге жауап беру керек және оны орындауға болады деп сендіруге арналған болып шықты. Маймонид өзінің халахикалық кітабында бізді мицва жасауға көндіруге тырысуының себебі, Тауратта мицвада (= жауап) ешқандай өсиет жоқ. Оның негізі Сабрада, сондықтан Маймонид бізді мұны істеу міндетті екеніне сендіруі керек және бұл ең маңызды өсиеттердің ешқайсысы емес (және қараңыз). Лахам Қылмысына тәубе етпеген адам сотқа тартылады, ал өкініштісі өз алдына күнә екенін жазған П.Г.Х.Г. сөздеріне қарама-қайшыпозиция Жоғарыда жауап бермеу, әрине, құқық бұзушылық емес. Бәлкім, істеу мен жылдың қалған бөлігі арасында бөлу бар).

Жиектерде әдетте халахтық міндеттерге қатысты өсиеттердің болмауы олардың халахтық дауритаға қосылу үшін жеткілікті маңызды еместігіне байланысты екенін атап өтеміз. Бірақ өсиеттердің жоқтығы олардың маңыздылығы мен тиянақтылығынан туындайтын өсиеттер бар. Гд жұмысының негізі болып табылатын мицволарда Таурат бізге бұйырмауы үшін мұқият болады, сондықтан біз мұны итерута дельтатасынан жасаймыз.

Раввин өзінің хаттарында ізгілік жұмысына қатысты осындай негізгі қағиданы жазады. Ол сонда Құдайдың ісіндегі негізгі нәрселерде бұйырмаған және жасамайтын адам ұлы деген бастапқы түсініктің қолдайтынын түсіндіреді. Осы себепті Таурат бізге олар туралы бұйырмаған.[6] Жауап беру міндеті осының жарқын мысалы.

Әкеміз бен Патшамыз, біз сенің алдыңда толық өкініп қайттық.

Бүкіл Бейт Йешиваға, Рош Йешива Шлитаға, адал қызметкерлерге, барлық қымбатты студенттерге және олардың отбасыларына, тұтас Бейт Израилге, Цаддиктер кітабында жақсы жазуды және қол қоюды тілеймін. Сәттілік пен қасиетті демалыс жылы болсын. Денсаулық жылы (әсіресе қымбатты бала Израиль Йосеф бен Рут бен Толила үшін және бәріміз үшін). Таурат пен еңбектегі алия жылы және барлық істерімізде сәттілік.

[1] Және иә ол бадам өмірі, ЖәнеШарифи Тешува Р.И.

[2] Оның интерпретациясында GRIP дегенменӨсиеттер кітабы Расг, Расг әдісінің жағдайы жақсы болған кезде ет жеуге болатын мицва бар екенін түсіндіреді, бұл аяттан үйренеді: Бірақ бұл ерекше әдіс, және, әрине, сою заңы адам тек ет жегісі келетін жағдайда да бар, тіпті оның шегі кең емес және оны жеуде митцва болмаса да.

[3] Оның көзқарасы қарапайым: егер шынында да мойындамай тәубе ету күнә болса, яғни оны жою күнә болды, өйткені күнә жасап, мойындамай өкінген адамның жағдайы күнә жасап, мүлде тәубе етпеген адамнан да жаман. Бұл әрине екіталай.

[4] Мицволардың көптеген мысалдары бар, оларда кейбір мәліметтер бар. Мысалы, төрт түрдің өсиеті немесе қылшық өсиеті (ашық көк және ақ). Бұл туралы Маймонидтердің XNUMX-түбірінен қараңыз.

[5] Кейбіреулер осылайша мицволардың санында Йишув Айдың мицвасының жоқтығын түсіндірді, дегенмен Маймонидтердің бұл Таураттағы мицва екендігімен келісетініне кейбір дәлелдер бар.

[6] Сондай-ақ мақалаларды қараңыз «Үлес және Чаллах: Құдайдың өсиеттері мен еркі арасындағы», Түс Каз (және сонда мен мұндай мицвоның екі түрін ажыраттым).

Пікір қалдырыңыз