ਕੀ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਹੈ?

ਡੇਰੇਚ ਚੈਮ - XNUMX

BSD ARA XNUMX

ਰਾਮਬਨ ਨੇ ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਅਧਿਆਇ ਐਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ) ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਟੇਸ਼ੁਵਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਹੈ।[1] ਇਹ ਮਤਜ਼ਵਾ ਆਇਤ (ibid.) ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: "ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸ਼ੱਬਤ." ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਇਨ ਦਾ ਲਾਅਜ਼ ਆਫ਼ ਰੀਪੈਂਟੈਂਸ (XNUMX:XNUMX, XNUMX) ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਅੰਤ ਤੋਬਾ ਕਰੇਗਾ। ਕੀ ਮੈਮੋਨਾਈਡਸ ਦੀ ਵਿਧੀ ਵਿਚ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਮਤਜ਼ਵਾ ਹੈ?

הਸਥਿਤੀ (ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਸ਼ਸਾਦ) ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਕ ਪਾਸੇ, ਬੀਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ (ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਐਗ) ਮੈਮੋਨਾਈਡਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ Gd ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਪਾਪਾਂ ਅਤੇ ਬਦੀਆਂ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇ ਨਾਲ ਕਹਾਂਗਾ।

ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਬੂਲਨਾਮੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤੀਆ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ (ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਰਬਾਨੀ ਲਿਆਉਣ ਨਾਲ) ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਬਾਲੀਆ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਟੇਸ਼ੂਵਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਇੱਥੇ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਤਲੇਆਮ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਤਲ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸੇਧ ਖਾਣਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਜ਼ਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ)[2].

ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਤੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਸਿੱਖਿਆ ਸਹਾਇਕ (ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਸ਼ਸਾਦ), ਕਿ ਜੇ ਕੋਈ ਪਾਪੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ)। ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਬੂਲ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਡੇਵਿਡੋਈ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਮਿਤਜ਼ਵਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਇਹ ਇੱਕ 'ਹੋਂਦ ਵਾਲਾ' ਮਿਤਜ਼ਵਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਇਨਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ)।[3]

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੇ ਮਿਟਜ਼ਵੋਸ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ, ਮੈਮੋਨਾਈਡਸ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕਬਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਤਸਵੀਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸਨੂੰ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਮੇਡ ਮਤਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਦੋ ਭਾਗ ਹਨ: ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨਾ।[4] ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਬੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ. ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਉਸਦਾ, ਮੈਮੋਨਾਈਡਸ ਆਪਣੇ ਕੋਰਮ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਮਿਟਜ਼ਵੋਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੋਰਾਹ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁਕਮ ਹੈ। ਮਿਟਜ਼ਵੋਟ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਿਦਰਾਸ਼ਾ (ਉੱਥੇ ਦੂਜੇ ਰੂਟ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ), ਜਾਂ ਸਭਰਾ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਨੇਸੇਟ ਤੋਂ ਸਿੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਕੋਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਡੋਰੀਤਾ ਤੋਂ ਕਰਜ਼ੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ. ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੌਰਾਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਿਤਜ਼ਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।[5]

ਕੀ ਤੋਬਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਬਾਰੇ ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁਕਮ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਦੀ ਆਇਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ" ਇੱਕ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਹੁਕਮ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬੀਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੱਥ ਮੈਮੋਨਾਈਡਸ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੇ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਫਰਜ਼ ਵਜੋਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭਰਾ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾਸਫਾਮਤਜ਼. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੀਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੱਥ ਮੈਮੋਨਾਈਡਸ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਹਲਾਖਿਕ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਤੋਰਾ ਤੋਂ, ਕਿਸੇ ਮਿਦਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ, ਜਾਂ ਡਰਬਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਰਿਵਾਜ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵੀ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਭਰਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਚੈਨਲ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਸ ਸਭਰਾ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਬ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮਿਡਰਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖੋ। ਸ਼ਾਰੈ ਤੇਸ਼ੁਵਾਹ ਆਰ.ਆਈ. ਨੂੰ, ਉਸ ਭੂਮੀਗਤ ਬਾਰੇ ਜੋ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਹਰ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ)।

ਇਹ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ H. Teshuvah Maimonides ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ Teshuvah ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ Teshuvah ਦੇ ਲੇਖਕ (Ibid. F ਦੇਖੋ) ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਵਾਬ. ਸਾਨੂੰ ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਹੈਲਾਚਿਕ ਫਾਈਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਆਪਣੀ ਹਲਾਖਿਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੌਰਾਤ ਵਿਚ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ (= ਜਵਾਬ) ਵਿਚ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਸਭਰਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁਕਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਲਚਮ ਪੀ.ਜੀ. ਐਚ.ਜੀ., ਜਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਸੋਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਪ ਹੈ। ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਉਲਟਸਥਿਤੀ ਉਪਰੋਕਤ ਜੋ ਜਵਾਬ ਨਾ ਦੇਣਾ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਪਰਾਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵੰਡ ਹੈ).

ਸਾਡੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਲਖਿਕ ਡਿਊਟੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਲਖਿਕ ਦੌਰੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਹੁਕਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਦੀ ਘਾਟ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਿਟਜ਼ਵੋਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਜੀਡੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦ ਹਨ, ਤੌਰਾਤ ਸਾਵਧਾਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਟਰੂਟਾ ਡੈਲਟਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰੀਏ।

ਰੱਬੀ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨੇਕੀ ਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉੱਥੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਹਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਤੌਰਾਤ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।[6] ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਰਾਜਾ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਪੂਰੀ ਤੋਬਾ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਆਏ ਹਾਂ।

ਮੈਂ ਪੂਰੇ ਬੇਟ ਯੇਸ਼ਿਵਾ, ਰੋਸ਼ ਯੇਸ਼ਿਵਾ ਸ਼ਲਿਤਾ, ਸਮਰਪਿਤ ਸਟਾਫ, ਸਾਰੇ ਪਿਆਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਬੀਟ ਯੀਸ਼ਰਾਏਲ, ਤਜ਼ਾਦੀਕ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਦਸਤਖਤ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਰਾਮ ਦਾ ਸਾਲ ਹੋਵੇ. ਸਿਹਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪਿਆਰੇ ਲੜਕੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਯੋਸੇਫ ਬੇਨ ਰੂਥ ਬੈਨ ਟੋਲੀਲਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ)। ਤੋਰਾਹ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਲੀਯਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ.

[1] ਅਤੇ ਹਾਂ ਉਹ ਬੀਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ, ਅਤੇਸ਼ਾਰੈ ਤੇਸ਼ੁਵਾਹ ਆਰ.ਆਈ.

[2] ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ GRIPਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਰਸਗ ਦਾ, ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਸਗ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਖਾਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਤਜ਼ਵਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਚੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਇਤ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ: ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਅਨੋਖਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਰਫ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੀ ਸੀਮਾ ਚੌੜੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਤਭੇਦ ਨਾ ਹੋਵੇ।

[3] ਉਸਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਧਾਰਨ ਹੈ: ਜੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕਬਾਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨਾ ਪਾਪ ਸੀ, ਭਾਵ, ਰੱਦ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਸਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮਾੜੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਬੇਸ਼ੱਕ ਅਸੰਭਵ ਹੈ.

[4] ਮਿਟਜ਼ਵੋਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੇਰਵੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਚਾਰ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਹੁਕਮ, ਜਾਂ ਟੈਸਲ ਦਾ ਹੁਕਮ (ਹਲਕਾ ਨੀਲਾ ਅਤੇ ਚਿੱਟਾ)। Maimonides ਦੇ ਰੂਟ XNUMX ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੇਖੋ।

[5] ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਟਜ਼ਵੋਸ ਦੇ ਅੰਕਾਂ ਤੋਂ ਯੀਸ਼ੁਵ ਆਈ ਦੇ ਮਿਤਜ਼ਵਾਹ ਦੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਮੈਮੋਨਾਈਡਜ਼ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤੋਰਾਹ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਿਤਜ਼ਵਾ ਹੈ।

[6] "ਯੋਗਦਾਨ ਅਤੇ ਚਲਾਹ: ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ" ਲੇਖ ਵੀ ਦੇਖੋ। ਦੁਪਹਿਰ ਕਾਜ਼ (ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਮਿਟਜ਼ਵੋਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ ਕੀਤਾ).

ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਛੱਡੋ