על תורת הקבלה או כל תורה מיסטית אחרת

לכבוד הרב מיכאל אברהם שלום רב

אני רוצה לשאול אותך שאלה בכובע של ד"ר לפיזיקה ומומחה במדעי המוח ולא כרב בישראל

מה דעתך על עצם הפרדיגמה שהאדם הכלוא בתוך עולם התופעות יצליח להשיג מידע כלשהו על עולם רוחני כלשהו מעבר לעולם התופעות המקיף אותו ?

חז"ל במסכת ברכות דף ל"ד מציגים עמדה ברורה – אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כׇּל הַנְּבִיאִים כּוּלָּן לֹא נִתְנַבְּאוּ אֶלָּא לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ, אֲבָל לְעוֹלָם הַבָּא, ״עַיִן לֹא רָאָתָה אֱלֹהִים זוּלָתְךָ״

משמע לפי האימרה הזו של חז"ל, מידע על פרטיו של עולם רוחני הוא מעבר להשגה שאדם (אפילו נביא) יוכל להשיג (הוא יוכל להשיג את עצם קיומו של עולם כזה, אבל שום פרט מעבר לזה – אם יש 4 עולמות אבי"ע ולמה לא 7 או 10 ? אם יש 10 ספירות ולמה לא 7 או 13 ? וכו')

ולעומת זאת יש כאלה (בעיקר המקובלים, למרות שלא הגיעו לדרגת נביאי ישראל) הטוענים שהם כן השיגו מידע מפורט על עולמות רוחניים

הקושי בדבריהם, שהם עצמם לא סגורים על המידע שהם קיבלו. יש הרבה דוגמאות לסתירות ומחלוקות כאלה אביא רק 4 בקצרה, שהם בליבת המחשבה הקבלית

תורת הסוד הקדומה (מה שנקרא 'ספרות ההיכלות' ) שונה בתכלית השוני מהעולם הרוחני שתואר אח"כ בזוהר ובתורת האר"י

ר' אברהם אבולעפיה שהיה מקובל בעצמו – שלל קיומם של ספירות, והשווה את האמונה בקיומם של ספירות לאמונה הנוצרית ואמר – "אלה אומרים שילוש ואלה אומרים עישור'

יש מחלוקת שעדין קיימת ועומדת האם הספירות הם עצמות או כלים של השם יתברך

תורת הבריאה והאלוהות של הרמ"ק שונה בתכלית השוני מתורתו של האר"י (והאר"י גם היה מודע לזה שהוא מציג מידע שסותר את דברי קודמיו ולכן אמר לתלמידיו – כל מה שאמרו קודמיי לא היה נכון )

הרציונאליות הפשוטה אומרת, מקווה שתסכים איתי – שאם לאותו דבר יש כמה וכמה גרסאות אפילו כאלה שסותרות אחת את השניה – משמע שאף אחת מהן לא מתארת את האמת

לסיכום – האם הפרדיגמה כשלעצמה המתיימרת להשיג פרטים על עולם רוחני מצד אחד, והסתירות והמחלוקות הרבות הקיימות בין אלה הטוענים שכן השיגו מידע שכזה – אין בהם כדי להביא אדם רציונאלי- לוגי וגם מאמין – להטיל ספק בכל המיסטיקה הזו ??

אשמח לקרוא את דעתך