שאלה על בחירה חופשית

משהו עדיין לא ברור לי
כי "שיקול דעת" זו פונקציה של השכל (קוגניטיבית), ואילו הרצון הוא מנגנון נפרד ועצמאי. הרי בחירה איננה עניין קוגניטיבי אלא אקט רצוני.
אז באיזה מובן שיקול הדעת משחק כאן תפקיד?

כאן זהו שיקול דעת ערכי. ראה טור 35, 175.

כבוד הרב
תודה רבה לך על התשובה המפורטת שלך.

יש לי שאלה נוספת ברשותך
לילדים, יש בחירה חופשית?
לחולי אלצהיימר?
לאנשים ״טיפשים״ = הכוונה לiq נמוך, יש?

בכל הדוגמאות האלה, נראה שאין להם באמת בחירה, אלא שפועלים בעיקר לפי אינסטינקטים, הייתי שמח לדעת את דעת הרב.
אני די בטוח שהרב יחשוב שלילדים ול״טיפשים״ יש, אולי אני טועה.
פשוט במידה ולא, אז נכנסות כל מיני שאלות שעלולות לסבך את התפיסה של החבירה באופן כללי.

לגבי חולה אלצהיימר, אני חושב שהרב יחשוב שאין להם, אבל במידה וזה אכן כך, אז הבחירה תלויה בבריאות השכל של האדם? אז זה לא ״רובד״ נוסף? זה קצת מחזיר אותנו לשאלה קודמת.

אשמח להסבר
ושוב
תודה רבה לך על התשובה המפורטת שלך.

אתה מניח המון הנחות שאיני יודע מניין אתה שואב אותן. סביר בעיניי שלכל אלו יש בחירה. הבריאות השכלית אינה קשורה למנגנון הבחירה אבל היא נותנת לו את האינפוט הרלוונטי. אחרי שהשכל אומר מה האופציות והתוצאות של כל אחת אתה בוחר ביניהן. בטור האחרון (768) נגעתי בזה.

כבוד הרב,
תודה רבה על תשובתך.

ראשית, אני מתנצל אם בדבריי הקודמים הנחתי הנחות שאינן נובעות מדבריך או ייחסתי לך עמדות שלא התכוונת אליהן.

ברשותך, רציתי לחדד נקודה אחת בתשובתך, משום שאיני בטוח שהבנתי אותה נכון.

כתבת:

אחרי שהשכל אומר מה האופציות והתוצאות של כל אחת אתה בוחר ביניהן.”

מה בדיוק הכוונה בכך ש”השכל אומר מה האופציות”?

האם הכוונה היא שהאדם, באמצעות השכל שלו, בוחן את המציאות, מזהה את האפשרויות ומבין את השלכותיהן, ולאחר מכן בוחר ביניהן?

או שהכוונה היא שהשלב של זיהוי האפשרויות והבנת השלכותיהן אינו חלק ממנגנון הבחירה ושיקול הדעת כלל, אלא תהליך נפרד שמוכתב על ידי השכל, ורק לאחר שהוא מסתיים נכנסת הבחירה לפעולה?

אני שואל משום שלכאורה, אם השכל בלבד “מספק” לאדם את האפשרויות, אז ניתן לטעון שיש אדם שקיבל מהשכל שלו רק טווח מצומצם מאוד של אפשרויות או הבנה מוגבלת של המציאות, וממילא קשה יותר לייחס לו אחריות מלאה.

לכן חשבתי שאולי הכוונה היא שהאדם עצמו, באמצעות השכל שלו, גם בוחן, גם מפרש, גם מבין את המציאות וגם בוחר כיצד להתייחס אליה. כלומר, השכל אינו גורם חיצוני שמציג בפניו אפשרויות, אלא כלי שבאמצעותו האדם עצמו חושב, מבין ושוקל.

אשמח מאוד אם הרב יוכל להבהיר למה בדיוק התכוון במשפט זה.

תודה רבה על הזמן והסבלנות

לא רואה שום הבדל בין שתי האפשרויות שהעלית. אכן אם השכל לא מציג בפניי את כל האפשרויות הוא מונע ממני לבחור באפשרויות ההן. אז מה? גם עיוור לא יכול לבחור בין דרכים שאינו רואה. זה אומר שאין לו בחירה? הבחירה היא תמיד בין האפשרויות שקיימות להבנתי.