නිර්මාණාත්මක මිඩ්‍රාෂ් එකක්

ප්‍රතිචාරය > ප්‍රවර්ගය: තල්මුඩික් අධ්‍යයනය > නිර්මාණාත්මක මිඩ්‍රාෂ් එකක්
EA මාස 7කට කලින් ඇහුවා

බණ පදයකින් නව හලකාවක් නිර්මාණය කරන විට, එය හලකා දවුරිය (රම්බන්) නිර්මාණය කරන ක්‍රමය දක්වා, මෙම හලාකාව නිකුත් කිරීමට පෙර ඊශ්‍රායෙල් දරුවන් කළේ කුමක්ද? Dauriyta වරදක් (දැනුමකින් තොරව) පමණක් සම්මත කර තිබේද? නිදසුනක් වශයෙන්, ඍෂි ශිෂ්‍යයින්ට ගරු කළ යුතු යැයි ඔවුන් ඉල්ලා සිටීමට පෙර ("ද" හි මිඩ්‍රාෂ් වලින් ව්‍යුත්පන්න වූ හලාචා), ඔවුන් කුමක් කරනු ඇත්ද? ඔවුන් ගෞරවයට පාත්‍ර නොවන අතර, ඔවුන් Dauriyta වරදක් කරයිද? 

කමෙන්ට් එකක් දාන්න

1 පිළිතුරු
mikyab කාර්ය මණ්ඩලය මාස 7කට කලින් උත්තර දුන්නා

අනිවාර්යයෙන්ම. ප්රශ්නය කුමක් ද? ඔවුන් මෙම නීතිය ඉල්ලා නොසිටි තාක් කල් ඔහුව හඳුනාගෙන සිටියේ නැත, එබැවින් එය හරහා ගිය තැනැත්තා පවා දූෂණය විය.
නමුත් එසේ වුවද මේ සියල්ල පෙර පරම්පරාවන් බව අවශ්‍ය නොවේ. සමහර වෙලාවට කලින් ඉඳන්ම නීතිය ඉල්ලලා තියෙනවා, අපිට තියෙන බණ විතරයි එක්තරා ශාස්තෘවරයෙක්.

EA මාස 7කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

ගැටලුව වන්නේ මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම විය නොහැක්කකි. Halacha Dauriyta යනු Gd අපෙන් සෘජු අපේක්ෂාවකි. එබැවින් ඔහු මගෙන් යමක් බලාපොරොත්තු වන්නේ නම්, ඔහු එය මට පවසනු ඇති අතර, එක් ශාස්තෘවරයෙකු පැමිණ දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වන දේ අපට අලුත් කරන තුරු පරම්පරා කිහිපයක් බලා නොසිටිනු ඇත.

EA මාස 7කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්න*

ටිර්ගිට්ස් මාස 7කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

සමහර විට අවසාන විකල්පය සඳහා උදාහරණයක් පහත සබැඳියේ ඇත. රබ්බි අකිවා විසින් රබ්බි ටාර්පොන්ගේ විවේචනය සඳහා ස්ථානය කුමක්දැයි ෂලාච්ගේ සම්ප්‍රදාය ඉල්ලා සහ නිර්මාණය කළ අතර එය උපුටා නොදැක්වූ බව ගම්‍ය වන අතර, රබ්බි අකිවා බොහෝ විට අමතක වූ හලාකාවක් ලබා ඇති බව පෙනේ.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

ටිර්ගිට්ස් මාස 7කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

(මෙම මූලාශ්‍රය ගෙන එන්නේ කොතැනකද කුමන සන්දර්භයකදැයි මට මතක නැත. රබ්බි අකිවා සම්ප්‍රදායක් ලකුණු කළ බව පැහැදිලි නැතත් සම්ප්‍රදාය එයට පටහැනි නොවන බව පමණක් පැහැදිලිය, නමුත් රබ්බි ටාර්පොන් ඔහුට මතක නම් එය බොහෝ විට විය හැකිය. දුටු අතර සම්ප්‍රදාය රබ්බි අකිවා එදා රබ්බි ටර්පන් මෙන් නොවීය)

මිචි මාස 7කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

සෑම දෙයක්ම ලිවිය නොහැක (ඩර්බන්හි නීති ලියා නොතිබුනේ මන්දැයි Eruvin XNUMX බලන්න). එතනින් එහාට ඔබේ ප්‍රශ්නය පොදුවේ දේශනාව ගැන. දෙවියන් වහන්සේ ඩෙරෙෂ් සමඟ ටෝරා දීමට තෝරාගත්තේ ඇයි? ඔහුගේ සලකා බැලීම් දන්නේ නැහැ.

ටිර්ගිට්ස් මාස 7කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

ඉහත ග්‍රන්ථවල මූලාශ්‍රය දෙස බලන විට පෙනෙන්නේ ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම උපකල්පනය කළේ නිර්මාණකරුවෙකු ඉල්ලා සිටියත් සම්ප්‍රදායකට පටහැනි විය නොහැකි බවයි, එනම් අතීතයේ පවා ඔවුන් නිර්මාණාත්මක දේශනා දැන සිටි බව හෝ අවම වශයෙන් ඒවායේ නිගමන මතක තබාගෙන ඇති බව උපකල්පනය කළ බව පෙනේ. බොහෝ කොටස). එබැවින් කොන්දේසි "නිසැකවම හිමිකම් පෑම නොපවතියි. ඔවුන් ඉල්ලා නොසිටින තාක් කල්, එය හරහා යන කවුරුන් හෝ දූෂණයට ලක් විය ”නැතහොත් අවම වශයෙන් එය සැලකිය යුතු හදිසි අවශ්‍යතාවයක් ලෙස දුටුවේය.

ජනකාය ඉදිරියේ සහ මිට්ස්වා යුද්ධයේදී සහ ඇතැම් ප්‍රසිද්ධ පූජාවන්හිදී (පාළුකරයේ XNUMX:XNUMX-XNUMX) හොරණෑ ඩෞරිටා සිට (පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ) පිඹේ. රෝෂ් හෂානා (සෑම වසරකම) සහ යුවල්හි යොම් කිප්පූර් මත ටෝරා වෙතින් ෂෝෆර් පිඹින අතර, දේවමාළිගාවේදී, ගීතාවලියේ පදයට අනුව ෂෝෆර්ට හොරණෑ එකතු කරනු ලැබේ.
Ibid පොත්වල. රබ්බි අකිවා නීත්‍යානුකූලව වෙනත් කෘතීන් සහ වලංගු නොවන දෝෂ සහිත පූජකයන් හොරණෑ කරන ඉහත සඳහන් කාන්තාරයේ පදවල දේශනාවක් ඉල්ලා සිටියේය. රබ්බි ටාර්පොන් මෙයට එරෙහිව සාක්ෂි ගෙන එන්නේ ඔහු තම මාමා වන හයිගර් සිටගෙන හොරණෑ හඬින් ඔල්වරසන් දෙනු දුටු බවයි. රබ්බි අකිවා පිළිතුරු දෙන්නේ සමහර විට ඔහුගේ ඩේවිඩ් ටෝරා (හෝ අඩුම තරමින් දේශනාව පවතින ඉහත සඳහන් කළ පර්ෂා වලින් නොවන) නමුත් යුවල්ගේ රොෂ් හෂානා හෝ යොම් කිප්පුර් මත පිපිරුම් එල්ල කර ඇති බවයි. රබ්බි ටර්පොන් ඔහු මෙය දුටු බව සිහිපත් කරමින් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “වැඩ ප්‍රබන්ධයක් නොවේ. අකිවා ඔබේ ඉඟටියෙන් එළියට ආ බව අපේ පියා ආබ්‍රහම්ට ප්‍රශංසා කරන්න. ටාර්පොන් දුටුවා සහ අමතක වී ඇත, අකිවා තමාගෙන්ම ඉල්ලා නීතියට එකඟ වේ. "ඔහුගේ ජීවිතයෙන් විශ්රාමිකයෙකු ලෙස ඔබෙන් විශ්රාම ගන්නා සෑම කෙනෙකුම."

රබ්බි අකිවා "තමාගෙන් ඉල්ලා නීතියට එකඟ වූ" බව රබ්බි ටර්පොන් මවිතයට පත් කරයි, එයින් අදහස් කරන්නේ රබ්බි අකිවා විශ්වාසදායක දේශනාවක් නොව නිර්මාණාත්මක ඉල්ලීමක් ගෙන ආ බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රබ්බි ටර්පොන් ද ඩෙරේෂ් යොට්සර් වෙත පැමිණ අතීතයේ ඔවුන් ඔහු මෙන් නොහැසිරුණු බව සත්‍ය නොවන බව ප්‍රකාශ කරන බව අපට පෙනේ.
මෙයින් අදහස් කරන්නේ රබ්බි ටර්පොන් උපකල්පනය කරන අතර, මෙම රබ්බි අකිවා බොහෝ විට ඔහු සමඟ එකඟ වන අතර, පෙර පරම්පරාවක ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි නීති නොදැන සිටි බව උපකල්පනය කළ නොහැකි (හෝ එය අසාධාරණ ය). එනම් මෙහි උපකල්පනය කරන්නේ නිර්මාණාත්මක දේශනා (එනම් නිර්මාණාත්මක දේශනා ම) පිළිබඳ සියලු නිගමන අතීතයේ දැන සිටි නමුත් අමතක වී ගොස් ඇති බවත්, අද නිර්මාණාත්මක බණක් ඉල්ලා සිටින කවරෙකු වුව ද ඔහු ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන්නේ යෑයි සිතිය යුතු බවත් ය. කලින් දන්නා සහ අනුගමනය කරන ලදී.
සම්ප්‍රදාය නිරපේක්ෂ සාක්ෂියක් නොවන බවත්, රබ්බි අකිවාට සමාව දිය හැකි වුවද (පටු ලෙස) අතීතයේ දී රබ්බි අකිවා නැඟී සිට ඉල්ලා සිටින තුරු මෙම නිවැරදි දේශනාව ගැන ඔවුන් සිතුවේ නැත.

කමෙන්ට් එකක් දාන්න