ענטפער צו די אמונה און וויסנשאַפֿט סעריע

תשובה > קאַטעגאָריע: אמונה > ענטפער צו די אמונה און וויסנשאַפֿט סעריע
פּ. געפרעגט מיט 4 יאר צוריק

שלום הרב אין דעם קאָנטעקסט פון אַ סעריע וועגן וויסנשאַפֿט און אמונה וואָס דער רבי האָט געשריבן איןynet דער רבי האט גענוצט אין דער פיזיקאָ-טהעאָלאָגיקאַל מיינונג
איך האב איר געפרעגט: למיטב ידיעתי איז דא א צווייפל אין דעם באווייז, ווייל די רייד וועגן א ערשטע סיבה איז א רייד וועגן א מצב וואס איז פאר די מציאות און די מצב איז נישט מחויב צו די הלכה פון אונזער מציאות.. אזוי איך פארשטיי אז עס איז נישט קיין ראיה
איך וואָלט ווי אַ ענטפער דאַנקען.

לאָזן אַ באַמערקונג

1 ענטפֿערס
מיטשי שטעקן געענטפערט 4 יאר צוריק

אויב איך האב ריכטיג פארשטאנען דיין פראגע פרעגסטו למעשה וואס איז דער יסוד צו אננעמען אז דער פרינציפ פון קאוזאליטעט וואס איז אמת פאר אונזער מציאות איז געווען אמת נאך איידער די וועלט איז באשאפן געווארן (ווייל מכוח איר כוח האבן מיר באוויזן אז זי איז באשאפן געווארן דורך עטליכע סיבה). מייַן ענטפער איז אַז דער פּרינציפּ פון קאַוזאַלאַטי זאָל נישט זיין אַ פעלד פון צייַט, אָבער טאָמער פון טייפּס פון אַבדזשעקס. די אַבדזשעקץ וואָס זענען באקאנט צו אונדז פון דער וועלט זענען נישט די גרונט זיך אָבער זענען באשאפן דורך עפּעס / עמעצער, דערפאר דער פּרינציפּ פון קאַוזאַלאַטי וועגן זיי. אנדערע אַבדזשעקץ קען נישט דאַרפֿן אַ סיבה. די אַבדזשעקץ אין אונדזער וועלט זענען באשאפן אין די בריאה, און אויף זיי דער פּרינציפּ פון קאַוזאַלאַטי אַפּלייז ראַגאַרדלאַס פון צייַט. אויסער דעם, אפילו אין אונדזער וועלט איז דער פּרינציפּ פון קאַוזאַלאַטי ניט דער רעזולטאַט פון אַ פּשוט אָבסערוואַציע, אָבער אַן אַפּריאָרי האַשאָרע. אַזוי עס איז קיין שטערונג צו אַפּלייינג עס אויך צו אנדערע קאַנטעקסץ / צייט.

פּ. געענטפערט 4 יאר צוריק

שלום רב
פון דעם צווייטן טייל פון דעם ענטפער פארשטיי איך אז עס איז אפריארי (ד"ה עס דעפּענדס אויף באוווסטזיין) און עס איז אַ פאַקט איידער מענטש באוווסטזיין..
דאָס הייסט, אַלץ וואָס איז אָפענגען אויף דעם מענטשלעכן באַוואוסטזיין איז אַרײַנגענומען אין קאַוסאַליטעט און אָבער אַלץ וואָס איז פֿריִער איז נישט אַרײַנגענומען אין קאַוזאַליטעט.
לויט דעם פארשטיי איך נישט די ראיה.
איך וואָלט ווי אַ ענטפער דאַנקען.

מיטשי שטעקן געענטפערט 4 יאר צוריק

עס איז שווער פֿאַר מיר צו דיסקוטירן אַזאַ ינטערוואַלז. דו האסט מיך נישט ריכטיג פארשטאנען. איך בין נישט אַרגיוינג אַז דער פּרינציפּ פון קאַוזאַלאַטי איז סאַבדזשעקטיוו. מייַן טענה איז אַז עס איז אָביעקטיוו, אָבער עס קאַנסערנז זאכן אין אונדזער דערפאַרונג און נישט אנדערע זאכן. אָבער וואָס שייך די זאַכן וואָס אין אונדזער דערפאַרונג זענען אמת צו אָנווענדן נאָך איידער דער מענטש איז געווען און איידער די וועלט איז באשאפן (אָדער בעסער: וועגן דעם מאָמענט פון בריאה זיך). וואָס איך האָב געזאָגט איז אַז דער פּרינציפּ פון קאַוזאַלאַטי שטאַמט נישט פון אָבסערוואַציע אָבער פון אַ פּריאָרי סיבה, אָבער עס איז נישט סותר אַז עס קאַנסערנז מאַטעריאַל אַבדזשעקס (די אין אונדזער דערפאַרונג) און נישט יעדער כייפעץ.

ידידיאַ געענטפערט 4 יאר צוריק

לויט דעם רבי'ן, קומט זיין יסוד פון א פונדרויסנדיקע באמערקונג פון דעם געדאנק פון קאוזאליטעט אדער עפעס אזוינס.
אַזוי ווער באשאפן עס? 🙂

מיטשי שטעקן געענטפערט 4 יאר צוריק

דער וואס האט אלץ באשאפן

שונראַ די טראַוולער געענטפערט 4 יאר צוריק

אויב די וועלט איז געווען באשאפן פּונקט אַזוי אָן סיבה, וואָס טאָן אַזאַ גליטשיז נישט פּאַסירן אַפֿילו הייַנט?

אָאָפּס, איך געגאנגען אויף די קלאַוויאַטור ווידער און באקומען אַ ענטפער.

גרוס, שונראַ קאַטאָלאָווסקי

לאָזן אַ באַמערקונג