אתין שבתורה ובית המקדש.
שלום רב לרב שליט"א .
1.שחושבים על זה הרי מערכת החיים הישראלית סביב פולחן המקדש כפי שהתורה שואפת מנותקת לחלוטין מהמציאות היום כל מצוות המקדש מסתובבות סביב החקלאות והצאן דברים שהיו כל חייו של אדם מתקופות עתיקות וחסרות משמעות לבן דורינו קח לדוגמא את עניין הביכורים בעבר הפרי הראשון היה נותן היתרגשות רבה לבעל השדה העלייה לבית המקדש ביטאה זאת לעומת זאת היום ימכרו סלי ביכורים כמו שמוכרים ד' מינים בערים כלומר מנותק מאופי המצווה שלא לדבר על הבית מטבחיים הגדול שיראה לא נעים לבן דורינו דם עד הברכיים וכו.
2.האם יהיו חייבים לבנות את בית המקדש השלישי על פי מתכונת ספר יחזקאל?.
3.איך התנא ההוא(שכחתי את שמו) היה דורש כל אתין שבתורה הרי זה לא חלק מדרכי הדרש וזה מוכח מזה שפרש לאחר מכן?.
1. ייתכן שאתה צודק והסנהדרין העתידית תבטל או תשנה את זה. הראי"ה כותב שלעתיד לבוא לא יהיו קרבנות מן החי. אפשר להרחיב שלא יהיו קרבנות כלל. נעשה כפרות עם כסף במקום תרנגולים.
2. לא יודע. כשנגיע נדבר.
3. זה כן חלק מדרכי הדרש, אליבא דר"ע. אתה מכיר את דרכי הדרש של רי"ש. כתבתי באריכות על שמעון העמסוני בכמה מקומות (נסה אולי לחפש באתר), וביארתי את כל המהלך שם. הוא משחזר דרכי דרש שניתנו בסיני והוויכוח הוא על השחזור.
אם פה מדברים על קרבנות וזה אז עניין אותי לשאול מה עושה אדם שנגעל מבשר איך יאכל מקרבן הפסח?
מה הטעם בבית המקדש בלי המזבח של הקרבנות והדם? שהרי דמו במקום דמי.
3. התורה אמורה להדרש לפי פשט המילים ולא לפי אתין ותגין .
ואפ היו חסרים לנו דרכי דרש עד שבא ר' עקיבא ושיחזרם אז יש בעיה של מסורת ואשמח שהרב יציין כאן דו"ג אחת משיחזור כזה והשפעתו על המצוות.
התורה לא אמורה להידרש לפי "פשט המילים", כי אז זה פשט ולא דרש
זה נושא שדורש אריכות. תוכל לקרוא בספרי על כלל ופרט (השני בסדרת לוגיקה תלמודית) וגם ברוח המשפט (הרביעי בקוורטט שלי).
כעת נזכרתי שנגעתי בזה גם כאן:
https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%A1%D7%91%D7%A8%D7%95%D7%AA-%D7%AA%D7%95%D7%A8%D7%A0%D7%99%D7%95%D7%AA-%D7%95%D7%9E%D7%A2%D7%9E%D7%93%D7%9F-%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%AA%D7%99/
בסעיף: דרשות חז"ל מבוססות על סברא.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer