האם בקרוב ההלכה תתיר אלקטרוניקה בשבת?

נראה לי שהדברים עדיין צריכים חידוד:
הרי הוא כן מתכוון לפתיחה חשמלית של הדלת (בהנחה שהוא יודע שזו דלת שנפתחת אוטומטית, ובכך הוא חמור ממתעסק). מה ההבדל אם הוא לוחץ על כפתור לפתיחה או שהוא צועד בשדה הראייה של החיישן כדי שהדלת תיפתח (וזו הרי המטרה שלו)? האם ההבדל מתמצה בנראוּת? עד כמה זה נראה שהוא עושה פעולה מיוחדת?

אני לא מדבר על פעולה מכוונת לפתיחת דלת על ידי חיישן. זה דיון אחר (וגם בו יש לפלפל. לכאורה הוא דומה לזורה ורוח מסייעתו). כאן דיברתי על מי שהולך ברחוב ומפעיל חיישנים שונים כמו תאורה, מצלמה וכדומה.

נדמה לי שהרב רבינוביץ' המצוטט דווקא התכוון לפעולה מכוונת: https://musaf-shabbat.com/2016/07/24/%D7%A9%D7%91%D7%AA-%D7%97%D7%A9%D7%9E%D7%9C%D7%99%D7%AA-%D7%99%D7%94%D7%95%D7%93%D7%94-%D7%99%D7%A4%D7%A8%D7%97/

אם מדובר בפעולה מכוונת, אז הדיון הוא אחר לגמרי. השאלה האם תוצאה אוטומטית מרוחקת יכולה להיות משוייכת למעשה שלי או להיחשב כחלק ממנו. יש מקום לסברא זאת, אבל שוב אני לא רואה בקטע הזה נימוק שיועיל להסביר זאת.

הולך ע"ג עשבים שנאסר בשבת?

לא הבנתי את הקשר או את ההערה.

זו אינה פעולה מכוונת ונאסרה

אם זה לא מכוון לעקור זה אינו מתכוין. ואם כלל לא יודע שיש שם עשבים או שיכולים להיעקר זה מתעסק ומותר. ובכל מקרה זו פעולה עם הגוף שלו עצמו ולא משהו חיצוני, ולכן אינו נוגע לענייננו.

בשו"ת לגבי נורית עם חיישן תנועה בלינק הזה:
https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%A0%D7%95%D7%A8%D7%94-%D7%A2%D7%9D-%D7%97%D7%99%D7%99%D7%A9%D7%9F-%D7%AA%D7%A0%D7%95%D7%A2%D7%94/

שם כתבת סברה שאין אדם אוסר דבר שאינו שלו. השאלה מה יהיה הדין אם אני רוצה לבקר חבר (חילוני) בליל שבת (גר קרוב), ויש לו בכניסה לבית פנס שנדלק אוטומטית ברגע שמתקרבים לדלת הבית. בפניני הלכה כתוב כך:
"חובה לנתק את הפנס שנדלק בעקבות המעבר בשביל הגישה לבית, מפני שיש לעובר שם תועלת מן האור שנדלק. וגם אם אין לו תועלת ממנו, אין זה מכבוד השבת לגרום להדלקת פנס. ובשעת הדחק, כאשר המערכת מופעלת ואין שום דרך אחרת להיכנס לבית, אפשר לעבור שם בזחילה, באופן שאולי לא יגרום להפעלת הפנס, וגם אם קרוב לוודאי שיפעיל בזחילתו את הפנס יהיה זה בשינוי. בנוסף לכך יעצום את עיניו, כדי שלא יהנה כלל מהאור שנדלק, ורק יפתחם מעט כדי שלא יכשל בדרכו."

לכאורה לפי מה שכתבת כאן, ניתן יהיה לעבור כרגיל בפתח הבית מבלי לזחול ולעצום עינים (וגם שלא בשעת הדחק), נכון?

אני דיברתי על אור שנדלק כשאני עובר ברחוב. אם מדובר שהוא נהנה מהאור זה סיפור אחר. יש מקום לסברא שצריך להשתדל לא ליהנות ממנו. אם כי איני בטוח בזה, שכן אם באמת לא מדובר בעבירה אז אין כאן הנאה ממעשה שבת. אבל יש סברא שההנאה יוצרת כוונה (כמו בפסי"ר דניחא ליה וסברת שכן נהנה וכו').

לא הבנתי מדוע צריך להסתבך. אפשר לכאורה מלכתחילה ללחוץ על כפתור שפותח דלת חשמלית, וכפי שהרב אוירבך הראה שאין בעצם הפעלת מכשיר חשמלי בשבת משום מלאכה (חלק על החזו"א נדמה לי).

זה מוסכם על כל הפוסקים שאסור, אמנם לרובם מדרבנן. רש"ז לא חשב שיש כאן בונה דאורייתא אבל ככל הידוע לי לא התיר. שמעתי בשמו הרהורים לגבי חשמל ביו"ט, וגם שם לא הורה להתיר למעשה.

יש בעיות עם ההצעות לאיסור משום מוליד וסיבות להסתייגות מגזירות שבות חדשות בזמנינו ולכן זכור לי שראיתי שהרב אוירבך התיר שמוש בשעת הדחק (הורה לאימו להפעיל ולכבות מכשיר שמיעה חשמלי על מנת שלא תגמר הסוללה). לכאורה הבעיה החמורה יותר היא שנהנים מחילול שבת של יהודים שעובדים בחברת החשמל.

בעל שבט הלןי התיר ללכת ברחוב נדלק תאורה והוא נהנה מזה. מתי אסור ללכת בשבת. ומתי אסור לפתוח דלת בשבת. אין אפילו עבדיו דחול הרי הוא יבוא לאיסור שבת. עיין שו״ת שיח נחום