העתקתי את שאלתי מהוואצאפ לכאן
היות ונודע לי היום שהרב מיכאל אברהם גם נמצא ומעורה בקבוצה כאן, אשלח לך שאלה שעלתה בראשי בזמן קריאת פרשת שבוע על תובנה ששמעתי ממך לפני בערך 20 שנה כשהוזמנת לגני הדר לתת שיעור בסיום מסכת ראש השנה לאחר השיעור דיברת אם איזה אברך ותוך כדי שאלת אותו לגבי הפסוק בשמות ”וירא כי אין איש” האם חשב פעם כיצד כתוב ברש”י שם לפרש שראה משה רבינו ברוח הקודש שלא עתיד לצאת ממנו איש, בטח שלא יצא ממנו הרי הוא הרג אותו אז כיצד יראה ברוח הקודש אי מי שיצא ממנו? ואז אמרת תובנה שרוח הקודש אין הכוונה לאיזה משהו מטפיזי אלא מצד החכמה של הרואה שמנתח בראשו והגיע למסקנה שלא עתיד לצאת ממנו משהו (פחות או יותר אחרי הכל זה לפני 20 שנה בערך) וכאן אני שואל גם אם זה נכון התובנה הזו אבל ודאי שרוח הקודש לפעמים כוללת גם את המימד המיטפיזי שהרי בפרשתינו כתוב ויאמר עשיו בליבו יקרבו ימי אבל אבי ואהרוג את יעקב אחי ומייד פסוק אחר כך כתוב ויוגד לרבקה את דברי עשיו בנה וקראה ליעקוב וסיפרה לו שעשיו אחיך מתנחם עליך להורגך וכו’ ועל הפסוק הזה ויוגד לרבקה את דברי בנה עשיו מפרש רש”י על אתר ויוגד לרבקה – ברוח הקודש וכאן ברור לכאורה שהכוונה למשהו מטפיזי שהרי מניין לה מה מחשבותיו של עשיו? ואם היה כדבריך מצטמצמת הכוונה ברוח הקודש למשהו ארצי דהיינו מצד ניתוח והסק ולא משהו מטפיזי היתה צריכה התורה לכתוב ותחשוד רבקה בעשיו או ותחשוש רבקה מכעס בנה עשיו על יעקוב מלשון הפסוק ויוגד לכאורה משמע שזה הועבר בצורה מטפיזית (אינני יודע איך כי לא קיבלתי אף פעם רוח הקודש אף לא במובן המופחת והמצומצם שאתה מפרש) ולא נראה לי לפרש בנבואה, משום שאחרת רש”י היה כותב בנבואה שזו דרגה יותר גבוהה מרוח הקודש וה’ יעיר עיני
אם כבר מעתיקים, אפשר למחוק את המילים הראשונות שאינן רלוונטיות לכאן. 🙂
לשאלתך, יש המון ראיות שרוח בקודש היא עניין טרנסצנדנטי. למשל, אסתר ברוח הקודש נאמרה, שכן גם שם יש תיאור של מה שקרה בליבם של האנשים.
אפשר כמובן לומר שכל אלו הם נבואה ולא רוח הקודש. נבואה היא סוג גבוה של רוח הקודש (כך מפורש בירושלמי סוטה פ"ט הי"ג, שחגי זכריה ומלאכי ניטלה מהם רוח הקודש והשתמשו בבת קול) , ולכן אין דיוק מרש"י. אבל מעבר לזה, לא טענתי שכל רוח הקודש היא כזאת אלא שגם עניין כזה קרוי רוח הקודש. כלומר לא מדובר בהכרח במשהו טרנסצנדנטי.
כך פירשו רבים את דברי הראב"ד בעל ההשגות שכתב "רוח הקודש הופיעה בבית מדרשנו". כך כותבים הירושלמי (חגיגה פ"ב ה"א) והבבלי (שבת ) כשהם מתארים בת קול.
אגב, דומני שדבריי במקורם נסבו על בת קול ולא על רוח הקודש. אבל כאמור זה לא משנה.
אכן זה מה שכיוונתי באמת שרוח הקודש לא תהיה מצומצמת רק למשהו ארצי אלא תכלול גם מימד מטאפיזי דבריך במקורם היו על הרש”י שם בשמות על הפסוק וירא כי אין איש ושם ברש”י הוזכר רוח הקודש ולא בת קול אגב רש’י עד כמה שאני מתרשם מאוד מדייק יש מקומות שהוא כותב נבואה ויש מקומות שכותב רוח הקודש כנראה בכוונה תחילה לחלק ביניהם ובשתי המקומות שהבאתי כאן כתב רוח הקודש משמע בדווקא רוח הקודש ולא בנבואה אם זה כריתי יש לי מומחה מספר אחת לרש”י הרב אהרון שפירא שמו שעל המקום יבודד לי את כל המקומות לכאן ולכאן
אני מבין שהדיון היה על רש"י, אבל הראיות שהבאתי מהירושלמי והבבלי עסקו בבת קול. זה מאותה משפחה. בכל אופן, דבריי אמורים שזה לא משנה כלום לעצם העניין. גם רוח הקודש יכול להתפרש כך, גם אם לא תמיד.
לגבי מציאת המקומות, היום בעוונותינו אין שום צורך בשם הבקיאות של הש"ך. יש חיפושים בפרוייקט השו"ת.
אגלה לך סוד קטן שיש היום אדם שחי בינינו שיש לו בראש 200 אלף ספרים שעבר את אוצר החכמה כמעט בכפול וראיתי במו עיני שבאים לשואלו כשכבר כלו כל הקיצין ולא מצאו באוצר החכמה ובפרויקט השו”ת וכן עברו מרב לרב ומידען לזכרן ותמיד הוא מפתיע עם ידיעותיו באופן ששומט את הלסט (אני בטוח שאתה אומר לעצמיך עוד הגזמה ילדותית אני מתחייב לך שגם מה שרשמתי כאן לא ממצה אני עד כדי כך משתאה שאני כבר לא יודע אם זה לא יוצא מגדר הטבע גם איתי הרמן הצייסר היה נופל לאחוריו אם היה נפגש איתו, באמת שאין לי לזה הסבר נכון שאתה אולי תאהב גם שידע נוסחאות בפיזיקה גרעינית אבל נעזוב את זה בצד רגע תחשוב על 200 אלף ספרים כלשונם בצורה מעוררת השתאות יש לי הרבה דוגמאות אבל אין ברצוני להאריך) אתה מוזמן לא להאמין ולחקור תופעה זו בכל זאת לא אני ולא אתה אי פעם נפגשנו עם דבר כזה זוכרני שאתה נפגשת פעם בבני ברק אם איזה מישהו שהיו לו הרבה ידיעות והתלהבת ואמרת לי שהוא כמו הרב עובדיה או יותר ממנו, אני מבטיח לך שהרב עובדיה לא ידע רבע ממנו תופעה מעניינת ומרתקת כשלעצמה אולי פעם תכתוב על זה טור אך לאחר שתבדוק אם זה התלהבות שווא או שיש דברים בגו ( וכן נעזוב גם לרגע בצד את העיסוק של כושר עיון שמטבע הדברים ישר אנשים אוהבים לרוץ לשם תורקי תורקי) תודה על התשובות
חן חן על הסוד. אני רק לא רואה מה הקשר שלו אלינו. אבל שיהיה.
כתבת בסוף דבריך שכבר אין שום צורך בשם הבקיאות של הש’ך יש חיפושים בפרויקט השו”ת על זה הבאתי לך את סודי שמן הסתם על דעת כזו בקיאות של כל ארון הספרים היהודי לדורותיו לא פיללת ולא התכוונת יש בבקיאות כזו גם פן (אבל רק פן אחד) של הבנה ובהירות שלא תושג בשום עיון גם של עמקנים גדולים נקודה למחשבה (או בלשונינו ודו”ק)
אכן סוד נשגב. אני מניח שגם אתה לא מבין מה הקשר שלו לנדון דידן. אבל אם נחמד לך עם זה, למה להתעקש?!
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer