הקבלת פני רבו ברגל

למה להניח שחז"ל תמיד צודקים ולא טעו בהבנת הפסוקים.?

אני לא הנחתי כאן שהם צודקים. הסברתי כיצד לדעתי הם הגיעו לפירוש הזה.

אה סליחה. האם לפי זה, כמו שהלכות שנשענות על עובדות מוטעות (הריגת כינה בשבת לדוגמה) – אנו לא הולכים לפי פסיקת חז"ל, כך גם בהלכות שנענות על פרשנויות מוטעות (באופן שניכר שאין זה סמך, אלא באמת הלימוד שלהם) – אין להקשיב לפסיקת חז"ל?

אהרון,
עובדות, אפשר לקבוע שהן מוטעות. על סמך מה אתה יכול לקבוע שפרשנות היא מוטעית, מלבד העובדה שהמסקנה מנוגדת לסברתך?

אם הטעות היא בעליל אז כן. זה ממש לא המצב כאן. אין לך ידע מדעי או אחר שלא היה בידיהם, והם ראו בזה פירוש סביר. יתר על כן, הפירוש שאתה מציע (שזה היה נוהג מקובל ולא הלכה) הוא אפשרות אחת מתוך שתיים. על בסיס מה החלטת שזו אפשרות עדיפה? ובטח לא הבנתי כיצד החלטת שפירושם שגוי בעליל (ולא רק פחות סביר)?