ושאבתם מים בששון???

למה אין פה ודאי פסיק רישא? הרי מכון צומת טוענים שפתיחת הברז גורמת להפעלת מנגנון חשמלי כלשהו בבניינים רבי קומות.

הם עצמם כתבו שזה לא בכל בניין. ספק האם זה קיים בבניין שלנו הוא ממש נשוא מחלוקת הט"ז ורעק"א בספק פסיק רישא. ולרעק"א בכה"ג אין אפילו חובה לבדוק.

ונדמה לי שגם בבניין שהבעיה קיימת זה לא קורה תמיד ובהכרח, ואם זה כך אז לכל הדעות הוי אינו מתכוון בלי פסי"ר.

אם בעתיד יהיה מצב שסטנדרט הבנייה יהיה כזה שפעולת שימוש במים (אפילו ניקוז שלהם) כרוכה בהפעלת מנגנון חשמלי ברקע, האם אז תהיה בעיה בשימוש במים בשבת?

אם זה מנגנון שעושה משהו אחר, לא לצורך השימוש במים עצמו, לדעתי זה מותר. ואם לצורך השימוש, אז יש לדון (אם זה מתעסק או אינו מתכוון בפסי"ר).
מעבר ברחוב או חצר שמפעיל אור או מצלמה דרך חיישן מותר.

נניח שזה מד שמודד את השימוש במים ומתריע במידה ויש נזילה או מד שמודד את השימוש במים לצורך חיוב הצרכן או מד שמודד את השימוש במים כדי לדעת כמה מים צריך לשאוב לקומות העליונות מראש

שני הראשונים לדעתי זה כמו משהו חיצוני. השלישי יש לדון, כי התחתון משתמש והמנגנון הוא לצורך העליון.

הבעיה של שימוש בחשמל היא בעייה קטנה. בכלל כל האיסור הזה אפולוגטי. הבעיה הגדולה שייתכן שיש בישול כי מים קרים מתערבבים עם מים רותחים מגופי חימום. משום מה רוב הרבנים מתעלמים מזה או שעושים הכל להתיר בדרכים לעיתים הזויות.
לפני כמה שנים הייתה קריאה לחרם חרדי מצד כמה קבוצות נגד רבנים פשרנים.