טרמפ לרוצח. להסגירו ?

אין לי את שמו אבל יש לי מספיק פרטים מזהים שאם ירצו בצה"ל יקח דקות ספורות לאתרו
בסיפור אני בטוח ועשה רושם שזה יותר מארוע חד פעמי אלא סוג של שגרה אצלו והבנה פשוטה מה לדעתו הוא צריך לעשות אם כי את זה לא אמר מפורש
הוא לא התרגש לא היה נסער אלא זרם
ולא הבין למה זה בכלל מעניין…

אגב בשעת מעשה ריחמתי עליו בלי קשר למעשיו
הוא חייל עני וגדל בבית עני סוג הנשק שהוא מופקד עליו כבד מאוד וכשזה לאורך זמן זה מכאיב בחלקי גוף שונים הצבא לא מספק חגורה שעולה כמה מאות ₪ ומקלה מאוד נתתי לו והבטיח שבכסף ימהר לקנות לעצמו את החגורה.

שאלתי האם אני חייב לדווח ?
או שאולי חבריו יעצרו בעדו מלהמשיך (אני יודע לאיפה הוא משוייך להערכתי לא יקרה ..) ואולי הוא יעשה מעצמו תשובה?

כתבתי את דעתי. ברוצחים יש לטפל. אני כמובן לא משוכנע שהוא לא סתם התרברב (כשלעצמו עניין חמור), אבל את זה אמורים לבדוק ולחקור.

מיכי עם כל הכבוד לבלוג כאן אי אפשר לפסוק בדיני נפשות מהשרוול או מהבטן כמו שלא תיתן לאורן לענות על זה מייגע בוט (תכתוב לו מקסימום כמו ר חיים קנייבסקי זצ״ל שהיה נוהג לכתוב כשתהיה (בלוד) תיכנס אילי) סתם כך מיכי בשביל הספורט האם ידעת שלפי הרמב״ם הריגת גוי איסורו משום בל תשחית?? (ולא משום לא תרצח) ואתה מוציא ישר מהשרוול פסק לשים אותו בכלא 25 שנה ודמו ודם זרעיותיו תלוי בפסקי מיכי?

יש דבר שמגוחך בעיניי יותר מדברי הבל והוא דברי הבל נחרצים. ועוד יותר מזה דברי הבל נחרצים שמלווים בנוזפנות צדקנית.
ואף שדברי ההבל הללו אינם ראויים למענה, בכל זאת אכתוב כמה הערות לרוב חיבתך אצלי:
1. אכן אינו חייב מיתה על כך (הל' רוצח פ"ב הי"א). אבל האם תוכל להאיר את עיניי מהיכן למדת את עניין בל תשחית ברמב"ם? לא מצאתיו לא בהל' ע"ז ולא בהל' מלכים, ובוודאי לא מצאנו שבהריגת גוי עובר רק משום זה. אבל כנראה אין הדבר ריק אלא ממני.
2. בהל' רוצח פ"ה ה"ג הרמב"ם מחייב הורג גוי בשגגה גלות. לא שמעתי שמתחייבים גלות על בל תשחית. אמנם ייתכן שאישתמיט מינאי שגם מי שזורק שארית עגבניה שנותרת אחרי האכילה יתחייב גלות, ופשוט.
3. ראה הל' רוצח פ"ב ה"ג והל מלכים פ"ט ה"ד על הריגת גוי ובמפרשים שם.
4. כמובן שכל זה רק להגדיל תורה ולהאדירה, אבל איננו רלוונטי לדיון דידן, שכן איננו עוסקים כאן בדיני התורה אלא בחוקי המדינה והמוסר. ובחוקים אלו וגם באלו הוא רוצח גמור וראוי לו לחלאה זה שיישב בכלא ולא יראה אור יום כל ימיו (ולא רק 25 שנה).
5. תמוה בעיניי שחכם גדול כמוך אומר שאין לפסוק דין בזה מהשרוול, אבל את דבריך אתה כותב מהשרוול לגמרי. ולא פחות תמוה בעיניי שאתה חס על זרעו של הרוצח הנ"ל אבל אין לך שום בעיה עם אלו שהוא רצח וזרעיותיהם. אתה מחמיר גדול בדיני כלא ומיקל עצום בהל' רצח. אשריך.
6. הקב"ה נוזף בישראל שאומרים שירה על הים כשמעשה ידיו טובעים בו. כנראה היה להם לחשוש לבל תשחית, ופלא שלא שמו ליבם לכך. ודפח"ח.

יש עוד להאריך בדברי חכמה אלו, ולא באתי אלא להעיר.
מינאי, הנזוף (אף הוא היה פורש ובוכה…).