ככה

ה

האם נכון לומר שלעשות האמת מפני שהוא אמת הכוונה שהוא הדבר הנכון (לקיים את מצוות בוראך)

בהחלט. ומעבר לזה, אם הקב"ה מצווה כנראה שזה גם הדבר הנכון לעשות מצד עצמו.

מה הכוונה "הדבר הנכון לעשות מצד עצמו"?! הרי לדעת הרב אילולי ציווי של הקב"ה (באופן כלשהו) אין שום תוקף לחובה כלשהי. דבר נכון לעשות מצד עצמו הכוונה שגם בלי ציווי יש משהו ש"צריך לעשות"?

הכוונה שזה מעשה שמביא תועלת ולכן ראוי לעשות אותו. הציווי הוא רק אינדיקציה לזה. שאלת החובה היא שאלה אחרת משאלת הראוי.

תועלת זאת סתם עובדה, על ה"ראוי לעשות" אני שואל – ראוי יש בלי ציווי אבל חובה יש רק עם ציווי? מה ההצדקה לחילוק כזה

הדיון מיותר. אנחנו מדברים בהנחה שהקב"ה קיים. השאלה האם הוא גם ציווה. לכן יש ראוי ויש ציווי.