לא תתגודדו בימינו
שלום הרב,
באחד שיעוריך האחרונים הזכרת את איסור לא תתגודדו ואמרת שמדובר באיסור להקים שני בתי דין ושני בתי כנסת ב"עיר אחת" ולמעשה בימינו מדובר בעדה אחת. ראשית ראיתי ברמב"ם שהוא מדבר רק על בתי דין ולא על בתי כנסת. מנין לקחת את האיסור גם על בתי כנסת? שנית, שמתי לב שגם בימינו לא מקפידים להימנע מלהקים שני בתי דין או בתי כנסת גם בעדה אחת. נניח ניקח את עדת הספרדים, אני משער שיש להם יותר מבית דין אחד ובית כנסת אחד בוודאי. אז אולי גדר האיסור הוא בכלל אחר בימינו?
בברכה,
אכן, כך הוא גם בגמרא. אבל חלק מהפוסקים הרחיבו את העניין לבתי כנסת, ויש שכתבו שבבתי כנסת האיסור חמור יותר כי יותר מועד למחלוקת משני בתי דין. ואחרים מתירים. ראה סקירה למשל כאן: https://he.wikisource.org/wiki/%D7%97%D7%91%D7%9C_%D7%A0%D7%97%D7%9C%D7%AA%D7%95_%D7%99%D7%91_%D7%90
מה לגבי השאלה השניה
ניתן להסתמך על מחלוקות בפוסקים. ראשית, עצם הפסיקה כאביי ברמב"ם היא חריגה. בנוסף, רבו ההסתייגויות עקב טעם הדין (זהו מדרש, ולכן כן דורשים טעמא דקרא). אם הטעם הוא משום מחלוקת, אז כיום אין חשש כזה. בפרט אם עושים זאת מחוסר מקום אומף מעומס.
הפלא הוא שרבים עושים זאת ואין כמעט דיונים והתלבטויות. סוג של הלכה (בפשטות דאורייתא) שכולנו דשים בעקב.
בפשטות נראה שכשהותרה הרצועה, המשחית לא מבחין בין אסור למותר. מעת שהטריטוריה כבר אינה גאוגרפית, לא מקפידים בכלל. ללמדך את המכניזם שמצריך סייגים וגזירות.
לא הבנתי מה פירוש שגדר האיסור אחר בימינו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer