מלאכת מבעיר
שלום כבוד הרב, ממה שאני מבין כל מלאכה מטרתה להביא ליצירה כלשהי בגוף המלאכה, כמו שבישול מביא לאוכל כתיבה למילה ותפירה לבגד, רציתי לשאול מה באה ליצור מלאכת מבעיר? האם גם היא נאסרה משום הפחמים שהיא יוצרת כמו מלאכת מכבה? אני שואל לדעה שלא מדובר רק באיסור לאו. כמו כן ניראה שלא שייך לאסור נורות עם חוט להט משום מבעיר, שהרי לא נוצר פה כלום (ה"אש" עצמה מאירה את החדר באמצעות חוט הלהט).
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
זהו הבעיה שעלתה לי בזה, הוא דין דבר המתקיים, והיה ניראה לי שאש מעיקרה אינה דבר המתקיים אלא משהו שקורה לחפץ ואחרי זמן מה נעלם, ואולי ביחס לאש אפשר להגיד שהדלקת אש (רצינית, להבדיל נגיד מניצוצות) עונה על דין דבר המתקיים. בנוגע להערה השניה, יש מחלוקת האם איסור מבעיר נכתב בתורה "לחלק יצאת" או "הבערה ללאו יצאת".
אש מתקיימת כי כך טבעה.
הבערה לחלק יצאת, אבל גם אם יצאה ללאו עדיין מבעיר הוא אחד מאבות מלאכה רק שאינו כתוב בתורה (כמו כל השאר למעט הוצאה).
צודק, תודה רבה וכל טוב
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer