על שיטה הרציונליסטית
שלום הרב.
רציתי ברשותך לשאול שתי שאלות:
- עלו בי כל מיני מחשבות על הרציונליזם. ממה שהבנתי עד כה מחשבת הרב היא מאוד רציונליסטית והרב מקיים מצוות משום שהדבר נכון לדעתו מבחינה לוגית. שאלתי היא האם מכאן באמת אמורה לבוא עבודת ה'. משום שהרציונליזם מעמיד את החשיבה של האדם במרכז, ולא את ה', הוי אומר: אני ומחשבתי הם הריבון האמיתי, ואם אצליח להוכיח את קיומו של האל – אז אקיים מצוות, ואם לא – לא. האם אין כאן התנשאות כלפני ה'? מה הרב חושב על כיוון החשיבה הזה?
2. במעבר אקראי מאוד: קראתי קצת על עניין עמלק לקראת פורים הממשמש ובא, ואני רואה שיש שראו באומה הגרמנית אפילו לפני השואה כזרע עמלק, ושיש לזה רמזים בגמרא (גרממיא של אדום), ושהדברים מתחוורים עוד יותר אחרי שאומה זו קטלה מאיתנו שישה מיליוני אנשים נשים וטף. האם לדעת הרב יש בטענות אלו ממש (גרממיא, זרע עמלק וכו') והאם יש לזה השלכות מעשיות. בנוסף מה יעשה איש יהודי עם זיקה לתרבות גרמנית (שפה, ספרות מוזיקה וכו') – האם הלכתית או ערכית הדבר פסול?
1. זו סתם סיסמא. אני לא עובד את מחשבתי אלא את הקב"ה. המחשבה היא שמכריעה מה עליי לעשות. הרציונליזם לא מעמיד את האדם במרכז יותר מאשר מיסטיקה או כל דרך אחרת. גם המיסטיקה היא דרך התייחסות של האדם, בדיוק כמו החשיבה הרציונלית. בקיצור, נסה לחשוב מעבר לסיסמאות ותראה שאלו סתם מילים.
ובאשר להתנשאות, אם לא הגעתי למסקנה שהוא קיים למה שאעבוד אותו? בה במידה הליכה אחר הרציונליזם שמוביל אותי לקב"ה היא התנשאות ביחס לפגניות. רק בגלל שהגעתי למסקנה שכלית שפגניות היא שטות אני לא עובד אותה? אתה סתם מניח את המבוקש.
2. הדרושים של גרממיא לא קשורים לעניין. אפשר לדון האם עם ששם לעצמו מטרה להשמיד את היהודים יש לו דין עמלק או לא. בפשטות לא, אבל מי שיחשוב שכן – זה לא מופרך. אבל לא קשור למקורות מפוקפקים כמו אלו שהבאת אלא לפרשנות הלכתית רגילה.
לא הבנתי מה השאלה לגבי בעלי יקה לתרבות גרמנית. שיהיה להם לבריאות. גם אם גרמנים הם עמלק, האם זה אומר שאין לעסוק בתרבותם? מה עוד שבפשטות אם בכלל אז העמלקים הם הנאצים ולא גרמנים כאומה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer