ערך חיים
אבא שלי התלבט לגבי יפוי כוח מתמשך. הוא לא רצה להיות במצב שהוא לא בעניינים ומוזן באופן מלאכותי (עם זונדה או פג).
הרב הראשון ששאל אמר לו שאין לכך היתר הלכתי לפי עמדות פוסקים חרדים. אח"כ הוא שאל רב אחר והוא אפשר לו ניסוח כזה – וראה בזה הארכת חיים בצורה מלאכותית.
מה דעתך? ומה לגבי אדם שסתם לא רוצה להיות מוזן מלאכותית או תלוי באחרים ובגלל זה לא רוצה לעשות ניתוח שמציל חיים?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
אני לא בטוח שאדם שהוא לא בעניינים (לא בהכרה או עם אלצהיימר קשה) סובל אבל ברור שזה מצב שלא רוצים להיות בו (הסביבה סובלת והכבוד שלו נפגע). השאלה אם יש לתת משקל לרצון הזה כאדם בריא, ובסופו של דבר, יתכן שיקול דעת אם ואיך לקיים את ההוראות.
בהחלט יש לזה משקל. אם הוא כבר ממש לא בדעתו אני חושב שיש לזה מקום.
עמנואל, ראה סיכום דעות הפוסקים בנושא בפירוט בויקישיבה.
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%94%D7%9E%D7%AA%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%93&mobileaction=toggle_view_desktop#cite_note-45
(דוגמא משם: המתת חסד על ידי גוי מותרת, בתנאי שהחולה עצמו מבקש זאת מפאת רוב יסוריו – הרב ש.ב. ורנר, תורה שבעל פה, יח, תשל"ו, עמ' לח ואילך.)
השאלה היא האם סבל נפשי והשפלה נחשב "ייסורים".
עמנואל, ראה סיכום דעות הפוסקים בנושא בפירוט בויקישיבה.
https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=%D7%94%D7%9E%D7%AA%D7%AA_%D7%97%D7%A1%D7%93&mobileaction=toggle_view_desktop#cite_note-45
(דוגמא משם: המתת חסד על ידי גוי מותרת, בתנאי שהחולה עצמו מבקש זאת מפאת רוב יסוריו – הרב ש.ב. ורנר, תורה שבעל פה, יח, תשל"ו, עמ' לח ואילך.)
השאלה היא האם סבל נפשי והשפלה נחשב "ייסורים".
אם המתת חסד מותרת, אין הבדל בין המתה על ידי יהודי להמתה על ידי גוי. טענה כזאת עלתה על ידי אחד האחרונים ובאג"מ ואחיעזר דחו אותה על הסף.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer