פירושים מרובים לטקסט

כן, הבנתי. ומראש שאלתי על הבורא.

אבל האמת שגם כלפי האדם. לא מופרך לי להשתמש במילה שמראש חבויים בה שתי פעולות שאינן סותרות, איני רואה הכרח לטעון שכל פירוש נוסף בהגדרה הוא הרחבה

אולי צריך לקשר זאת לעקרון התאר של אוקהם. אם כי, יש לחקור מה פשוט יותר

שים לב שגם הרמב"ם מדבר על ברירת המחדל. יש מצבים שבהם הדרש הוא כן דאורייתא (כשחכמים אומרים לנו שזו הלכה דאורייתא). זו בדיוק התוצאה של מה שכתבת, שאין הכרח שיהיה רק פירוש אחד. זו ברירת המחדל אלא אם מדובר במקרה חריג שבו שני הפירושים מצויים בטקסט.

כל עוד הבנת את כוונת העניין, הפירוש פחות חשוב.

תודה רבה על המענה