צריכת בשר כיום

תודה.

אחרי שכתבתי את השאלה מצאתי שהתייחסת לזה לפני כשנה באתר וכתבת "שזה איסור גמור". כעת כבר הסתייגת מכך, נכון?

https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%A2%D7%9C-%D7%98%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%A0%D7%95%D7%AA/

אם ציינת את השרשור היה מן הראוי גם לקרוא אותו ולראות שעמדתי לא השתנתה.
ההתעללות היא איסור צעבע"ח והצריכה יש בה משום מסייע. אך יש להקל הלכתית בגלל שתרומתך מזערית ושהציבור לא עומד בזה. בדיוק כמו שכתבתי כאן.

שם: "שזה איסור גמור". כאן: "ועדיין קשה לקבוע קטגורית שיש בזה איסור ממש". משום מה היה נראה לי קצת שונה, אבל באמת זה לא חשוב ההיסטוריה הזו. בכ"א לדעתך יש בדבר איסור.

ואגב, ספרו של הר' קיסר ממש לא משכנע, ולדעתי יש שם עיוותים. עכ"פ בנוגע לחלק האחרון (ולא על החלק הראשון הקשור לנידו"ד).

ומה יעשה כבודו לדברי הרמ"א (יו"ד לג, לא): "וכן נהגו להקל בעירנו באותן אווזות שמלעיטין לעשות מהן שומן". ונראה שלרמ"א (ושאר פוסקים) לא הפריע עניין הצער באווזים מפוטמים, וכנראה שסברו שאין בעיה (הלכתית).

וכן, אני מודע שהיום יש אכזריות שלמעלה מהפיטום אווזים, ובכ"ז מדוע הפיטום לא הפרי להם?

האם ייתכן ובגלל שסו"ס האדם מרוויח מכך, זה נקרא 'צורך האדם' שהותר? אך א"כ היכן הגבול עובר?

לא יודע מה יעשה כבודי, אבל לדעתי זה אסור ואני לא מסכים לדברי הרמ"א.

רק לציין שכנראה מקור הרמ"א הוא תשובת תרומת הדשן (תשובה קה) שכותב שאין איסור הלכתי אם זה לצורך האדם אך נהוג להימנע מדברים שיש בהם מידת אכזריות וגם עלולים להיענש על כך בידי שמים וכפי שלומדים מהמעשה על רבי והעגל