תנאי כפול
בס"ד
יש לי שאלה על שיטת ר"מ בקידושים פרק ג, שמצריך תנאי כפול. הרע"ב שם מסביר שהנחת הבסיס לשיטתו היא שלא אומרים מכלל הן אתה שומע לאו, ולכן אם אמרתי : אם תעברו את הירדן תקבלו את ארץ הגלעד לאחוזה, זה לא אומר שאם לא תעברו לא תקבלו.
לכאורה לפי כללי הלוגיקה, אם התנאי לא מתקיים יש כאן גם אפשרות לקיים את המעשה וגם לא לקיימו, ושני המצבים יתנו אמת. המצב היחיד שיוביל לשקר הוא אם התנאי יתקיים ואני לא אקיים את המעשה שהבטחתי בנוגע לתנאי. אז מדוע ר"מ מחייב לקיים את המעשה אפילו כשהתנאי לא התקיים, כאשר לא היה תנאי כפול?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
1 Answers
ראשית, ראה קו"ש ב"ב תלז-ח ובח"ב סי' מב מה שהביא בשם הגר"ח מבריסק. שלהלכה פוסקים תנאי כפול לא רק בגלל סברת מכלל הן אי אתה שומע לאו.
שנית, קושייתך היא קושיית תוס' כתובות נו ע"א (הוא שואל את זה אפילו יותר חזק), וכבר האריכו האחרונים בביאור שיטת ר"י שם. ראה קו"ש על אתר ועוד הרבה.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer