בעזרת השם ?

לשיטתו של כ"ת האם יש בנותן טעם לקוות לעזרת השם ?
האם הרב יוכל להרחיב קצת על מנת להבהיר את עמדתו ?
נ.ב: אני מבולבל לחלוטין

בנימין, אני לא מבין מה אתה רוצה ממני. ניתוח פסיכואנליטי של ביבי (האם הוא מאמין או לא)? השקפתי על עזרת ה'? כבר הסברתי לעייפה.

הרב אומר זאת משיטת גישתו הסינטתית אפריורית שכדי להמציא דבר שלא בא לעולם ולא ניתן להסיק אותו משום מידע בעולם ללא פעולת היסק דורש אמונה בקיום דברים מטאפיזיים למשל אידאות או
או עולם מידע רוחני שפתוח לאנושות, אלוהים וכו'.
אך הרב סובר בגישת מי שטוען שחלק ניכר מהמידע שלנו מגיע מה'? כפי אותם רבבות של מדענים שטוענים שהמידע להם הגיע כמעט כנבואה בהבזק.

לא הבנתי כלום, ובפרט לא את הקשר לשרשור הזה. אם יש בדבריך שאלה נא לפתוח עבורה שרשור חדש ולהסביר למה אתה מתכוון.

"ביבי היה אצלי כמעט כל יום שישי, ובאחת הפעמים הוא הסביר לי קרוב לשעתיים שאין אלוהים, וזאת המצאה מטומטמת", כתב מאנה בחשבון הטוויטר שלו. "הוא לקח עט והרים אותה ואמר: 'זה אלוהים'".

https://www.globes.co.il/news/article.aspx?did=1001011293

הרב, התכוונתי לשיטתו של פרופ' בנימין פיין בספרו דלות הכפירה להבנתי.
אהרן,
למה אתה חושב שעד אחד נאמן יותר מהודאת בעל דין?
ויש הרבה בחורי ישיבות בכל מיני ישיבות שזוכים "לראות" את אלוקים דרך הדלת או הקולה וכו'…
אני לא יודע מה זה אומר, אבל שמעתי על מישהו דרך הקולה וזכיתי לפגוש אדם שמזהה אותו דרך הדלת.

בנימין השאלה שלך האם יש ערך לאמירה של אדם שאינו מאמין/אגנוסטיקן?(או לכול הפחות לא דתי כביבי)
אני חושב שאתה מבין שלשיטת הרב לא..ואני חושב שגם ביבי לא לוקח את האמירה הזו במשקל כ"כ כבד כמוך
מדוע הוא אומר אותה?אולי יש רגעים בהם הוא מסתפק וחושב שקיומו של הקב"ה אכן אמיתי..אם תשאל את החסידים לשיטתם כול יהודי עמוק בתוכו אכן מאמין וזה כנראה השלב בו הניצוץ היהודי של ביבי יוצא החוצה..הרא"ה קוק זצ"ל אולי היה מכנה את זה כחלק מתהליך הגאולה-לבירור כול השיטות בנושא אני ממליץ לך דווקא לשאול את רבי ש.צ לוינגר שליט"א או לפתוח שירשור בשו"ת של אתר חב'"ד מכיוון ששיטתו של מיכי בנושא ברורה

שלום רציונלי (יחסית), אכן כוונתי הייתה לשאול את הרב מיכי האם לשיטתו יש ערך לתקווה ל"עזרת השם", רציתי לוודא שתשובתו אכן שלילית…

בנימין, איך זה שיצאת אנטי חרדי? והרי אתה משכונת הר נוף העמוסה באמריקאים ואנשים שמאירים את הדת באור יקרות ולא חשוכה כמנהג אברכים חשובים.

דדי, "והיה ביום ההוא לא יהיה אור יקרות יקפאון [וקפאון]" – זכריה יד ו