יהרג ובל יעבור

בוקר טוב שמי א',
אני לומדת גמרא כבר מספר שנים ונעזרת בהרבה מהחומר שמופיע באתר ולומדת מלפחות חלק מהשאלות והתשובות באתר. חלק לצערי זה ליצנים וטרולים ומאוד מוזר לי למה אתה מתייחס לחלק מהם. אז קודם כל על התועלת הרבה שאני מפיקה מהתכנים שלך אני רוצה לך. 
ראיתי התייחסות לנקודה שהעלית בהקשר של יהרג ובל יעבור. הבאת שאלה על הרמב״ם שפסק יהרג ובל יעבור גם במקום שלא שייכת הסברא של מאי חזית (במקרה שמבקשים להרוג אדם אחד או שכולם יהרגו) ותירצת  שההיקש לנערה המאורסה בא לא רק ללמד עליה אלא ללמוד ממנה חומר האיסור ואז ממילא מובן למה יהרג ובל יעבור גם כשאין סברת מאי חזית. ראיתי גם שמגיב מלומד הראה שההסבר הזה מופיע כבר בחלק מהפרשנים (לדעתי יכולת להודות על ההפניה לו או לפרגן לו במקום לפקפק במה שהוא אמר ולהקשות עליו כשברור שהוא בא רק להראות הפניה למה שאמרת כפי שראיתי שהגיב כבר מישהו. אפשר להיות רציונלי מצד אחד ומצד שני נחמד ומפרגן. אין ספק שיש הרבה מה ללמוד ממך אך מהתרשמותי האולי מוטעית אתה לא מטפח תלמידים וזה חבל לשני הצדדים). אני חשבתי שההסבר הזה יכול לתרץ שאלה נוספת אך באינטואיציה שלי אני לא חושבת שצריך להגיע להסבר הזה בשביל התירוץ והייתי שמחה לדעת אם האינטואיציה שלי נכונה ואם כן למה. על ההסבר של מאי חזית אפשר להקשות שאלה נוספת מהמשנה בהוריות שרואים לגבי הצלה שיש קדימויות שכן ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ. אם כך רואים שכן יש מקרים של דם אדום יותר אבל מצד שני לא ראינו את החילוק הזה בהלכות רציחה שלתלמיד חכם מותר להרוג עם הארץ במקרה שכופים אותו להרוג אז גם מכאן ניתן להוכיח כמו שהסברת שלאחר ההיקש לא משתמשים בהסבר של מאי חזית.
 
המשך יום מקסים