בישול עכו"ם

שלום הרב אברהם
 
רק לאחרונה התחלתי לקרוא את מאמריך.  נדמה לי שאתה מנסה לגעת בנושאים הבוערים בתקופתנו ולהישאר נאמן לגבולות ההלכה.  יישר כח על האומץ לחפש את האמת.
 
היום קראתי מאמר מתוך האתר שלך בשם "ביטול ושינוי תקנות בימינו".  התעניינתי במאמר שלך בעקבות "פסק דין" חדש שיצא לאור (מצ"ב) לפני כשלשה חודשים ע"י התנועה הקונסרטיבית.  המאמר עוסק בנושא היחס לגוי ביהדות, ובסוף המאמר המקיף הם פוסקים לבטל את איסורי בישו"ל עכו"ם וסתם יינם, מהסיבה שטעם האיסור הוא "משום בנותיהם" והיום אין זה רלוונטי.  מניעה מאכילת בישולי עכו"ם איננה מונעת נישואי תערובת, ואכילת בישולי עכו"ם איננה הסיבה לתופעת נישואי התערובת.  (הבאת במאמרך התייחסות של בעלי התוספות לבישולי עכו"ם וסתם יינם.)
 
בינתיים לא נראה שאיסור בישולי עכו"ם הוא המאבק הבא של מבקשי שינויים בהלכה בתוך העולם האורטודוקסי, אבל עדיין יש לשאול.  הפוסקים (וביניהם מכון צומת) ממשיכים קדימה ומפתחים טכנולוגיה המאפשרת שמירה על הלכות בישולי עכו"ם (אפליקציות המאפשרות ליהודי להדליק את האש מרחוק, וכדומה) שאין לה שום קשר לטעם הדין, אלא כהצעת פתרונות להלכה היבשה.  לכאורה לפי מאמרך – זה יכול להתפרש כחוכא ואטלולא שרבנים מחפשים פתרונות לבעיה שאיננה קיימת, רק בגלל שזו תקנה.  
 
לאור המאמר שלך ומסקנותיו, האם הפסיקה הקונסרבטיבית היא סוג של "גם כאשר אין בכלל בי"ד ניתן ליצור קונצנזוס 'מלמטה' " (ציטוט מתוך הסיום במאמרך.)?
 
אם יהיה לך זמן לחשוב ולענות לי – אנא תתיחס לעצם הענין, ותתעלם מהיותם קונסרבטיבים, ומכך שב"פסק" שלהם הם בכלל לא מוטרדים מהצורך בבית דין אחר או ב"ד גדול בחכמה ובמנין, אלא מבטלים תקנה בקלות.
 
תודה מראש,