הלכה

לגבי א. איני מכיר את הסוגיא מספיק, אבל הרב לא סובר כמו הנימוקי יוסף שהביא הכסף משנה ביסודי התורה פרק ה', שיהודי הבא על גויה הוא בכלל עריות חמורות משום "דהא זימנין דמיחייב מיתה עלה דקנאים פוגעים בו ואם לא פגעו חייב כרת".
גם מהגהות מיימוניות שם באות ב' משמע שרק יהודיה שבא עליה גוי אינה בכלל עריות.

ומה שכתבו על יוסף הצדיק ואשת פוטיפר שתהא קשורה בו הכלב בעולם הבא. מבחינת הקבלה זה לא חמור

זה רק בפרהסיה או דרך חתנות (לשיטה שאיסור חתנות הוא לא רק לשבעה עממין). בצנעה זה מותר מדאורייתא עד שבאו בית דין של בית חשמונאי וגזרו על נוכריות משום נשג"ז.

י.ד

הכסף משנה בפרק ה מיסודי התוקה, כתב לשיטת הרמבם והרמבן, על בת ישראל שנבעלה לגוי, שזה לא גילוי עריות כי אם בדרך זנות זה מגזירת בית דין של שם ובחתנות מלא תתחתן בם נפקא. אבל הבנתי שזה דווקא על בת ישראל, כי אחכ הביא את דבריו של הנימוקי יוסף שכתבתי קודם.

צריך לתקן תקנת חכמים שבדור שינשאו רק לגוי/ה, כך נחסוך חטאים רבים?!??!?!

ברור שנישואין עם גויה הרבה יותר חמור, ולכן בפרהסיא קנאים פוגעין בו, מה שלא נאמר בשום איסור חוץ מגונב כלי המקדש. העונש ההלכתי חמור יותר כשהנידון מעשה חד פעמי וצ"ע

ומלבד זאת הרב לא שת ליבו לעבירות נוספות שמגיעות כתוצאה מנישואי גויה, ולכאורה מותר אף לחלל שבת כדי למנוע מנישואין אלו כמו למנוע מלהשתמד, משא"כ בגויה

ועוד, האם המדד היחיד לחומרת איסור הוא עונשו?

ר"ע,
איני רואה מקור לכרת הזה, ודין קנאים בפוגעים בו אינו אינדיקציה לכלום ברמה ההלכתית.

עזרא,
אתה עושה כאן דרושים. זה טוב לקידוש הקרוב בבית הכנסת. להלכה יש הנמקות משלה והיא לא מאד מתרשמת מדרושים.
מעבר לזה כדאי לקרוא את הדיון לפני שמגיבים. דובר על ביאה ללא נישואין/ילדים.
אתה החלטת שהמדד לחומרת האיסור הוא העונש, וגם החלטת שדין קנאים פוגעים הוא עונש. בראשון זה אולי מדד כלשהו, אבך ממש לא בלעדי. בשני סתם טעית.

לדעת הרמב"ם יהודי הבא על גויה בצינעא נענש בכרת מדברי קבלה
יש תשובה על כך ביביע אומר חלק ו' חושן משפט סימן ג'

ולכן?

סורי
כתבתי את זה כי כתבת לר"ע ש'אינך רואה מקור לכרת הזה' המקור הוא מהנביא

מיכי, כתבת לעזרא "…החלטת שדין קנאים פוגעים בו הוא עונה וכו' סתם טעית".
האם אתה מתכוון שדין זה הוא בגדר היתר לקנאים ולא עונש לעבריין? אם כן, האם אין זה כך בכל עונשי המיתה?
סקילה אינה עונש למחלל שבת בפרהסיה, אלא היתר לסנהדרין להורגו.
תודה.

זה יותר מהיתר. משתמע שראוי לקנאים לעשות כן. בעונשי בי"ד זו חובה על בי" ד לעשות זאת.