הלל ביום העצמאות

ומה בנוגע לגילוח ביום העצמאות?

מה לגבי ברכת שהחיינו? ראוי לברך?

גילוח בספירה הוא מנהג, ודומני שאלו החוגגים את יום העצמאות נהגו להתגלח. המנהג השני לא גרע מהראשון. להיפך, הוא גובר עליו בגלל Lex specialis.

לגבי ברכת שהחיינו, דומני שאין מניעה לברך. הב"ח או"ח כט כתב שבברכת שהחיינו לא שייכת ברכה לבטלה שכן אם הוא שמח הוא יכול לברך. ראה דיון למשל כאן:
http://www.yeshiva.org.il/midrash/20990
זה מוצג שם כוויכוח, אבל הסברא הזאת נראית לי פשוטה וברורה. וכי הקמת המדינה יותר גרועה מאכילת תפוח? (אמנם כבר הקשו כן על שהחיינו על בגד חדש בחופה, ואכ"מ)

לרבנים שלום אשמח אם תעיינו במקורות
בה"ג לא כותב בשום מקום שצריך שכל ישראל יהיו בסכנה נהפוך הוא הוא כותב שעל הצלה של כמה אלפים לא אומרים הלל אבל על עשרות אלפים ודאי אומרים
וגם הבני יונה לא בא לאמרשהצלת המקדש כהצלת כל ישראל אלא הוא בא ללמד שאין צורך באמת להתכנס אלא סבירות שרוב עם ישראל ירצה להודות לכן על הצלת המקדש ודאי רוב עם ישראל ירצה להודות כמו שעל הצלת עשרות אלפי יהודים רוב עם ישראל ירצה להודות

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:%D7%94%D7%9C%D7%9C_%D7%91%D7%99%D7%95%D7%9D_%D7%94%D7%A2%D7%A6%D7%9E%D7%90%D7%95%D7%AA.ogg