הפסק של הרב לביא

הפסק מורכב משני חלקים: 1. ביטול קידושין מכוח אומדנא (אדעתא דהכי), שמקביל לגמרי לפסק שכתבנו עם הרבנים ביגמן ולוין. 2. זיכוי גט. החלק הראשון מוסכם עליי עקרונית (שאפשר לבטל קידושין בעילה כזאת), אבל אצלם זה פחות חלק מאשר במקרה שלנו (אצלם זה היה אחרי שנות נישואין ואצלנו זה היה כשהבעל ברח למחרת החתונה). החלק השני בעייתי ביותר, ולדעתי הפסק הזה חסר בסיס. ראיותיו אינן ראיות. קשה לי לפרט כאן.