הראיה הקוסמולוגית

שלום הרב, בספרך "אלוהים משחק בקוביות" דנת בראיה הקוסמולוגית של אקווינס והצגת את ביקורתו של דוקינס לשימוש המיותר, לטענתו, של אקווינס במושג אלוהים. דוקינס טוען כי השימוש באלוהים הוא מעין "מעצור מלאכותי" וכי ניתן לטעון כי הסיבה הראשונה היא המפץ הגדול למשל (ואז לא צריך להמציא את אלוהים לצורך זה).
אתה טענת בתגובה לדוקינס כי השימוש באלוהים הוא משום שהגדרתו אינו מעלה צורך בשאלת סיבתו (שכן הוא בהגדרה נטול סיבה). הבעיה היא שלמרות שהגדרתי את אלוהים כסיבה ראשונה, זה אינו פוטר אותי מן השאלה- מדוע זה כך? לכן לא הבנתי במה טיעון זה שהעלית עוזר כנגד טענתו של דוקינס.