למה לעשות ראש השנה יומיים. יום 1 לא טוב ?

מה צריך פורמלית-דינית כדי לבטלו?
אדם יכול להחליט על עצמו? רב קהילה יכול לבטל לקהילתו? הסכמת כל /רוב הת"ח בעולם? סנהדרין?

זו שאלה לא פשוטה. עקרונית הכלל הוא דבר שבמניין צריך מניין אחר להתירו. זה נקבע בסנהדרין ולכן צריך סנהדרין לבטל. יתר על כן, זהו דין דרבנן ולכן צריך סנהדרין גדולה בחכמה ומניין מזו שתיקנה זאת.
אבל כאן יש שיטת ראשונים שבארץ ישראל לא צריך, כלומר יש פרשנות שלפיה אין תקנה ואין את מה לבטל.
מעבר לזה, במקומות מופרכים במיוחד יש מקום לומר שזה בטל עקב שינוי נסיבות מהותי (ראה מאמרי על ביטול תקנות).
ועדיין יש מנהג ברור וגורף של כלל הציבור וגם לזה יש מעמד. לכן אני לא עושה מעשה בינתיים למרות שצריך לחשוק שיניים בשביל ההמצאה הזאת. מחכה להסכמה כללית יותר (כמות משמעותית שתיצור קהילה גדולה של כאלה).
אני לא יכול לומר שמי שיחליט על דעת עצמו לעשות זאת הוא עבריין. כמעט כל מנהג מתחיל מכמה שעשו זאת בלי מנהג ואז נוצר המנהג.

1. למה זה רלוונטי שיש שיטת ראשונים כזאת? כל עוד אין לך דרך להכריע כמותה, אז זו פשוט עוד דעה דחויה. הרי גם בתקופת הראשונים הלוח כבר היה קבוע, כך שהמחלוקת היא לא אם יש היגיון לנהוג יומיים (כבר אז לא היה), אלא אם הייתה תקנה כזו, ובשאלה הזו לא ידוע לי שנוסף מידע מאז הראשונים

2. אין סתירה בין מה שכתבת בצדק, שכל (ביטול) מנהג מתחיל ממעטים, לבין העובדה שאותם מעטים הם עבריינים. הם אכן פורצי גדר, אבל אם פורצי הגדר הופכים לרוב בקרב שומרי המצוות, אז דה-פקטו כבר אין מנהג ואין על מה לשמור