מהי קדושה?
שלום לרב,
מהי קדושה? האם היא סובייקטיבית או אובייקטיבית? קדושה היא ההיפך מטומאה? מה הופך דבר מסוים לקדוש? ישנם חפצים קדושים וישנם אזורים קדושים, מלאכים הם קדושים וישנם בני אדם כאלה(?). הנושא הזה מטריד אותי זמן רב ולא מצאתי מענה בצינורות המקובלים..
אשמח לתשובה כאן, אך אם הנושא ארוך אשמח להפניה
תודה רבה
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
טומאה היא ההפך מטהרה, לא מקדושה.
קדושה היא ההפך מחולין.
יכול להיות משהו קדוש וטמא בבת אחת (תרומה שנטמאה), או טהור וחולין בבת אחת (חולין שלא נטמאו).
אתה צודק אבל נדמה לי שרק חלקית . טהרה אינה היפוך הטומאה אלא איונה )0 מול 1-( וחולין הוא איון הקדושה.
השאלה האם יש גם היפוך לקדושה ולטומאה )1 מול 1-( ודומני שזה הטומאה מול הקדושה. וכבר כתבו שאין טומאה אלא במקום קדושה )ובודאי איסור טומאה(
ראה מאמרי הנ"ל על תוס' ב"ק ועוד.
בתנך ההתייחסות לטהרה היא כנקיון מהטומאה שהיא נתפסת כלכלוך.בתנך קוראים למשהוא טמא גם אם הוא לט טמא לפי ההלכה.כאשר ה מצווה את יחזקאל לאכול צואההוא אומר שמעולם לא בא דבר טומאה אל פיו,למרות שצואה אינה טמאה וגם לא אסורה באכילה מכח איסורי אכילה רגיליםן (היא אסורה מבל תשקצו.מצד שני אוליי דווקא כן כי בל תשקצו במקורו מדבר על איסור שרצים.אבל לא נראה לי שלזה יחזקאל התכוון)
אבל הוא אכן צודק שאם אלו הפכים פשוטים אז משהוא לא יכול להיות טמא וקדוש כאחד.מה שכן בדרכ כאשר משהוא נטמא הקדושה מסתלקת.כמו השכינה שסרה מהמקדש בגלל טומאות בנ"י.מצד שני ייתכן שדווקא הטומאה תסתלק כמו שהארץ הקדושה מקיאה את הטמאים מעליה ואת טומאתם יחד איתם.מצד שלישי גם במקרה הזה יש העלמות של הקדושה (קדושה ראשונה למעשרות קדשה לשעתה ולא לעתיד לבא ובטלה עם הגלות)
ליבוביץ טוען שהמדינה היא רק מסגרת , ואין בה שום קדושה , ובמסגרת זאת צריך לצקת תוכן ערכי!
אם מייחסים למדינה ערך כלשהו אזי זה פשיזם לשמו , וזה מתייחס לכל מדינה שמגדירה את המדינה כערך עליון!
מדינה ושלטון זה רק מנגנון , ולעם במדינה אפשר לייחס ערך ולהלחם על תוכן משותף…
כמו כן חומר לא יכול להיות קדוש מצד עצמו , וגם האדם נכלל בקטגוריה של חומר , אבני הורדוס אין בהם קדושה ובוודאי כל "המקומות הקדושים" , רק הוא קדוש קדוש אנחנו אומרים בתפילה…
יחד עם זה אנחנו מצווים להיות קדושים , בזה שמקיימים את המצוות "והייתם קדושים אני ה' אלהיכם" , כלומר הקדושה היא לא אוטומטית אלא דורשת מהאדם לקבל עליו עול , להתגבר כארי בבוקר לעבודת ה'…
אתה מנסה כל הזמן להוכיח את קיומו של אלוהים , וליבוביץ אומר שהאדם יכול לדעת את קונהו , ולא יקבל עליו עול , האדם מכריע לקבל או לא על פי רצונו , דהיינו הוא מכריע משהו , כי זה היה רצונו ותו לא , ואין לזה נימוק!
לגבי יש אלוהים או לא , ליבוביץ טוען " הכרת אלוהים היא בזה שאני מגיע למסקנה שאני לא יכול להכיר אותו" , שכן אלוהים הוא מטפיזי ודמות טרנצדנתית….
כל אלה שמאמינים בעזרת השם ומשתפכים עם הנפש בתפילות ובקשות , בעצם הם עובדים את עצמם…
לאלוהים אין תפקיד לגבי האדם…
האדם נדרש לעבוד את אלוהים…
ולכן לאורך כל ההיסטוריה, אלוהים לא עזר לעם ישראל , לא בתקופה היוונית, הרומית , עשרת הרוגי המלכות , האינקוויזיציה, הצלבנים , ומיליון וחצי ילדים שניספו בשואה ולא חטאו…
אלוהים הוא סיים לברוא את העולם ולכן הוא מחוץ לעולם החומר…
האדם הוא בעל תודעה וכח שיכלי צריך להלחם בעולם החומר הזה כנגד הרוע והערכים שהוא מאמין בהם…
הרב אברהם מיכאל , אשמח אם תתייחס
שבוע טוב ומבורך
מאיר
אם תהיה שאלה קונקרטית אנסה להתייחס.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer