מולטי וורס דטרמיניסטי

בגלל שכל היתרון במתכנן תבוני הוא שהוא מוציא אותנו מהמערכת של אקראיות אבל בעולם דטרמיניסטי גם התכנון עצמו הוא אקראי (אני מתכוון דטרמיניסטי) ואם כן הוא בסך הכול רצף סיבות אפשרי ומאוד לא סביר ליצירת שעון בדיוק כמו כל רצף סיבות אחר שלא דורש שען!

עדיין לא מבין את הטענה.
לפי תזת המולטיוורס, נוצרים באופן דטרמיניסטי אינספור יקומים עם מערכות חוקים שונות ומשונות. אנחנו נמצאים באחד מהם, עם מערכת החוקים המוכרת לנו. לפי המערכת הזאת, שלצורך הדיון נניח שהיא לגמרי דטרמיניסטית, שעונים לא נוצרים מעצמם אלא דרך שענים. לכן כשאני רואה כאן שעון אני מניח שהיה שען. מה הבעיה כאן?

זה שראיתי ששעון נוצר על ידי שען לא אומר ששעון לא יכול להיווצר אקראית בתנאי מזג אוויר מתאימים וכו רק שזה מאוד לא סביר וצריך רצף סיבות ייחודי מאוד מאז המפץ הגדול (ועוד לפני) ועד שיש שעון אבל בגלל שגם מתכנן הוא דטרמיניסטי וגם התכנון שלו הוא דטרמיניסטי אז זו אותה בעיה שצריך רצף סיבות ספציפי מאוד כדי שהשעון הספציפי הזה יהיה כאן אם היה חסר סיבה אחת יכול להיות שהיה מלא שעונים שנוצרים על ידי שען אבל לא את השעון הספציפי הזה ולכן "מנגנון" שיוצר שעונים לא יותר טוב משעון שנוצר שלא על ידי המנגנון כי תישאל השאלה למה שהמנגנון יעבוד על השעון הזה? ונהיה חייבים לתלות את זה ברצף סיבות בלי מתקבל על הדעת בדיוק כמו אם נגיד שנוצר מהרוח!

לא הבנתי כלום.

טוב כפי שציינתי שאני מרגיש שאני מפספס משהו אני מניח שהבעיה בי:)

דוד, ייתכן שזו הוכחה על דרך השלילה שלא סביר שאין פעולות תכליתניות, כלומר, לפחות לישות אחת יש בחירה חופשית.
בנוסף, אתה טועה, מפני שאנו לא שואלים: מה הטעם למורכבות העולם? אלא, אנו שואלים: מה הטעם למורכבות החוקים? אפשר להניח שהעולם דטרמיניסטי, אבל עדיין נצטרך לתת טעם לחוקים.