מצווה קיומית‎

1. איני זוכר כעת מקור אבל אני גם לא יודע איזה מקור צריך. מדובר בשאלה סמנטית בלבד. למאי נפ"מ אם זה נכנס תחת מצווה קיומית או לא. מה שחשוב הוא שיש קטגוריה כזאת (אם יש), ושהיא לא זהה למצוות חיוביות מותנות (שאותן ניתן לבטל). יש ויכוח ידוע בין ר"מ פיינשטיין לבין ר' אברהם שפירא על מצוות ישוב א"י. ר"מ טען שזו מצווה קיומית, והרב שפירא טען נגדו שאין חיה כזאת בהלכה. 2. יש ראב"ד בתחילת הספרא שדן בנשים סומכות רשות (קיום מצוות שנשים פטורות, כמו מעשהז"ג), ואומר שגם עבור נשיים הן דוחות לאו. טענתי (שם או במקום אחר) שקיום של מצוות כאלה על ידי נשיים גרע ממצוות קיומיות, שכן הן כלל אינן מצוות. במצוות קיומיות אנחנו מצווים אלא שסוג הציווי הוא קיומי (זה מוגדר כקיום מצווה ואין אפשרות לבטל אותה, ולנשים זה אפילו לא מוגדר כמצווה). לכן סביר שמצווה קיומית תדחה לאו, לפחות לשיטת הראב"ד. כעת מצאתי את זה (השרשור הוא שלי): https://www.bhol.co.il/forums/topic.asp?cat_id=24&topic_id=2090933&forum_id=1364