על חיוב נשים בתפילין

ערב טוב
בפרשת והיה אם שמוע: וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך, למען ירבו ימיכם וכו.
הגמרא במסכת קידושין דף לד ע"א לומדת שנשים חייבות במזוזה מסמיכות הפסוקים, גברי בעי חיי, נשי לא בעי חיי? לכאורה מושמתם את דברי זו יחידה אחת, ואם כן מהנימוק הזה היינו צריכים לחייב נשים גם בהנחת תפילין. תוספות עמדו על הנקודה הזו גבי תלמוד תורה, אך עדיין השאלה במקומה עומדת. ואיך שלא נפרש יצא שהפסוקים מתחלקים לשתי יחידות, היחידה הראשונה שאינה מותנית 
(יח) וְשַׂמְתֶּם אֶת דְּבָרַי אֵלֶּה עַל לְבַבְכֶם וְעַל נַפְשְׁכֶם וּקְשַׁרְתֶּם אֹתָם לְאוֹת עַל יֶדְכֶם וְהָיוּ לְטוֹטָפֹת בֵּין עֵינֵיכֶם: (יט) וְלִמַּדְתֶּם אֹתָם אֶת בְּנֵיכֶם לְדַבֵּר בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ וּבְקוּמֶךָ
 
והשניה שמותנית:
וּכְתַבְתָּם עַל מְזוּזוֹת בֵּיתֶךָ וּבִשְׁעָרֶיךָ: (כא) לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וִימֵי בְנֵיכֶם עַל הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נִשְׁבַּע יְקֹוָק לַאֲבֹתֵיכֶם לָתֵת לָהֶם כִּימֵי הַשָּׁמַיִם עַל הָאָרֶץ: