שכר בעוה"ז וקיום העוה"ב ועוד

תכל'ס

גם הרמב"ם בהקדמה לפרק חלק מראה את הסיבוך שבעניין.
אמנם המשנה בברכות אומרת משרבו הפוקרים תיקנו לומר "מן העולם ועד העולם" ועוד, אך העניין סבוך לגמרי וכנראה כפוף לתפיסות פילוסופיות (השווה את המדרש שממשיל את הגוף והנשמה לעיוור ופיסח, לתפיסה שהנשמה היא רוחנית לחלוטין ונתונה בכף הקלע) כדי להסביר את הסבך.

אני באמת חושב שיש מקום לתפיסות שונות ואין צורך לבטל אותן, אך אי אפשר לבוא בטרוניה אל אדם שמודה שהוא איננו מבין מה השורש ומה העלים.