2 בוראים

היי, לא יכול שלא לתהות כיצד זה מסתדר עם בערך כל מה שלמדתי עד כה.
איך זה מסתדר עם דברי הרמב"ם:
"אלוה זה אחד הוא ואינו שנים וכו' וידיעת דבר זה מצות עשה שנאמר ה' אלהינו ה' אחד."

ל – י.ג הרב התכוון שמבחינה פילוסופית אין מניעה לומר כך , הרב מאמין שיש אל אחד ( אני מניח ) כי כך כתוב בתורה

זה בכלל לא משנה במה אני מאמין. השאלה הייתה האם לא ייתכן שיש שניים, ותשובתי הייתה שזה ייתכן. האם זה נכון או לא, זו שאלה אחרת. זה הרבה דברים שייתכנו אבל הם לא נכונים. ייתכן שכוח המשיכה היה כוח דחייה, ייתכן אבל לא נכון.
וחוצמזה, זה שהרמב"ם כותב משהו לא אומר שהוא נכון. אמנם הוא מביא פסוק "שמע ישראל", והקב"ה כנראה כן אומר (או אומרים) את האמת.

אני סקרן לדעת איך יתכנו שני "בוראים" (אלוהימים).
השיקול הפילוסופי שלי נגד האפשרות הזו הולך כך:
1. אלוהים הוא אינסופי
2. לכן הוא מצוי מעבר לעולמנו הסופי – הוא טרנסצנדנטי לעולם
3. אם יש שני אלוהימים שניהם טרנסצנדנטיים לעולם
4. אם שניהם טרנסצנדנטיים לעולם הרי שיש מציאות או לפחות תנאים המאפשרים את קיומם של שני אלוהימים, זה בצד זה.
5. אם יש מציאות המאפשרת את קיומם של שני האלוהימים, הרי היא קודמת לשניהם (למעשה טרנסצנדנטית להם).
6. זוהי מציאות אינסופית במובן המלא ולכן רק היא יכולה להיות "אלוהים"
7. מציאות זו יכולה להיות רק אחת במספר.

א. אתה מניח שהוא אינסופי. אבל ייתכן שלא.
ב. הפלפול על המציאות שמאפשרת את קיומם וההנחה שהיא עצמה יישות נראית לי תימהונית ממש.
לפי ההיגיון הזה, גם אם יש אלוהים אחד יש מציאות שמאפשרת את קיומו, והרי לך עוד אלוהים, וחוזר חלילה.
ג. המציאות הזאת עצמה גם יכולה להיות שניים. זוגות זוגות כל הדרך עד לרגרסיה האינסופית.

אני חולק עליך.
א. ראשית אם אלוהים איננו אינסופי הוא איננו אלוהים (העילה הראשונה) – ביטלת את הטרנסצנדנטיות המוחלטת שלו.
ב. במקרה שיש אלוהים אינסופי, בבחינת עילה ראשונה, הרי שהוא עצמו אותה מציאות שאין קודמת לה וכך לא נוצרת רגרסיה.
ג. זה לא כך אם יש ריבוי אלים. הרי עצם קיומם, תכונותיהם ופעולותיהם *זה בצד זה* מניח שיש תווך משותף המאפשר זאת (למשל מונע מאל אחד לבטל את חברו או להתערב במעשיו כנגד רצונו).
ד. הצעתי פה בעבר לזהות את אלוהים עם החלל בפרשנותו הניוטונית (פלוס מינוס). לדעתי בניסוי מחשבה פשוט קל לראות שזה מסתדר מצוין עם שכתבתי פה.

א. נכון. זה בן דוד שלו שגם לו קוראים אלוהים.
ב. גם כשיש שניים אתה יכול לומר אותו דבר.
ג. עצם ההגדרה של שני אלוהים היא עמומה. מי ימנע ממני להתייחס לשלושת האלוהימים הללו כיישות אחת? אגב, זו עוד נקודה שנוגעת לשאלה המקורית.
ד. אני מעדיף לזהות אותו עם הכיסא שלידי.

ד. אם ככה אתה מוזמן לבצע שני ניסויי מחשבה: אחד עם החלל ואחד עם הכיסא. אין לדעת, אולי בסוף נגלה שהכיסא הוא מועמד יותר מוצלח.