אוסף של גירויים

שו"תקטגוריה: כלליאוסף של גירויים
samuel שאל לפני 6 שנים

שלום הרב
נראה לי שעסקת בסוגיה הזו בספרך מדעי החופש(אני בטח אקרא אותו) , אבל אולי תוכל לענות לי בקצרה.
אחד הטענות הנפוצות כנגד קיום עולם פיזי בלבד הוא קיום התודעה והחלום (דקראט) וכו' 
יש לי שאלה פשוטה : מה אם אותה תועדה שמאפשרת לנו להגיד "אני" לחשוב וכו' והחלום הם בעצמם אוסף של פעולה כימית ?
מה אם אותם כלים שמאפשרים לנו לפקפק על העולם הפיזי הם בעצמם פיזיים ?
 שאלה 2: עוד לא התעמקתי בסוגיה הזאת (אנליטי/סינטתי) אבל  למשל בן אדם דיכואני שלוקח תרופות ירגיש יותר טוב. הפעולה היא אנליטית (טיפול כימי-ביולוגי מסוים) אבל השלכתה היא סינטתית (הבן אדם יגיד אני מרגיש יותר טוב) איך יכול להיות ?
האם אנו אוסף של גירויים ?
 

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 6 שנים

שלום.
1. יש טענות שאנחנו רק חומר פיזי, והתופעות המנטליות "מגיחות" מתוכו, כלומר הוא יוצר אותן (ולא צריך להניח את קיומו של עוד רכיב, רוח). זוהי הגישה הקרויה אמרגנטיות. אין לי משהו מיוחד נגדה פרט לכך שהיא לא סבירה.
אבל אתה כאן מציג לכאורה טענה אחרת. אתה מביא הוכחה לקיומה של רוח מזה שיש תופעות מנטליות, כלומר לא מקבל את האמרגנטיות. ונגד זה אתה טוען שאולי התודעה היא עצמה תוצאה של החומר, שזה ממש האמרגנטיות. אז בעצם אין טעם להציג זאת כקושיא ותירוץ אלא להציע את האמרגנטיות וזהו. כאמור, זה אפשרי אך לא סביר. בוודאי אם נקבל שיש לאדם בחירה (רצון חופשי), שזה לא מתיישב עם התמונה המטריאליסטית.
 
2. המינוח לא מדויק. מהי פעולה אנליטית או סינתטית? מה שאתה מתכוין כנראה לומר הוא שהגוף משפיע על הנפש. זה לא חידוש גדול. כשיש לנו פצע אנו חשים כאב. גם זו פעולה של הגוף על הנפש. זה כמובן לא אומר שהמטריאליזם צודק, שהרי ייתכן שהגוף משפיע על הנפש אבל יש נפש. ואם כוונתך לשאול האם הנפש נפעלת לגמרי ע"י הגוף או שיש לה חופש משלה, לדעתי גם כאן אין ראיה מהדוגמאות שהבאת. ברור שהגוף משפיע על הנפש, אבל זה לא אומר שהוא קובע את הכל באופן חד ערכי. הרבה דברים משפיעים עלינו, השאלה שבוויכוח היא האם אותם דברים קובעים אותנו (ולא רק משפיעים).
לפירוט ראה בספרי (וגם במאמר כאן באתר).

השאר תגובה

Back to top button