Una risposta hè una mitzvah?

Derech Chaim - XNUMX

BSD ARA XNUMX

U Ramban in u so cummentariu nantu à u Libru di Deuteronomiu (iniziu di u capitulu L) dice chì ci hè una mitzvah per fà teshuva.[1] Questa mitzvah hè amparatu da u versu (ibid.): "E Shabbat à u Signore u vostru Diu". Per d 'altra banda, Maimonide in e Leggi di Penitenza (XNUMX: XNUMX, XNUMX) scrive chì stu versu hè una prumessa da Diu chì a fine di Israele farà u pentimentu. U metudu di Maimonide hà ancu una mitzvah per pentità?

הpusizioni (Mitzvah Shasad) è altri anu digià indicatu una contraddizione apparente à questu puntu. Da una parte, bU Libru di Cumandamenti (Mitzvah Ag) Maimonide scrive:

Hè quellu chì hà urdinatu à cunfessà i peccati è l'iniquità chì avemu piccatu prima chì Diu ascenda è li dice cù a risposta.

Ùn ci hè micca cumandamentu quì per fà una risposta. A materia di cunfessioni hè citatu quì cum'è mitzvah cundizionale: se una persona face una cunfessione, deve dì una cunfessione cù l'esekzione di a cunfessione (è tuttu questu cù a porta di u sacrifiziu). L'attu stessu di fà teshuva ùn pare micca cum'è una mitzvah quì (cum'è in a macellazione, quellu chì vole manghjà carne deve macellare legalmente. A macellazione hè una mitzvah cundizionale, ma manghjà carne per se ùn hè certamente micca una mitzvah)[2].

Da questu un maritu cuncludi Facilitatore di l'educazione (Mitzvah Shasad), chì, se una persona peccata ùn torna micca, ùn hà micca punizioni per ùn esse pentitu (hè punitu solu per l'offisa passata). Ellu aghjusta chì ancu s'ellu s'hè pentitu è ​​ùn hà micca cunfessu, ùn hà micca annullatu una mitzvah fatta da Davidoi, postu chì questu ùn hè micca una mitzvah pusitiva (hè una mitzvah "esistenziale", quellu chì a face hà una ricumpensa, ma quellu chì viola. lu è ùn fà ùn annulla nunda).[3]

Per d 'altra banda, in u numeratore di e mitzvo chì precedenu e lege di penitenza, Maimonide scrive cusì:

Un cumandamentu hè fattu, è hè chì u peccatore torna da u so piccatu davanti à Diu è cunfessa.

Da quì nasce una figura apparentemente diversa. A persona chì hà peccatu hè urdinatu di vultà da i so atti maligni, è in più hè ancu urdinatu di cunfessi. Quì a risposta hè presentata cum'è fatta matzah, è hà dui cumpunenti: per fà una risposta è per cunfessà.[4] Questu hè in cuntradizzione cù ciò chì avemu vistu in e parolle di Maimonide bU Libru di Cumandamenti. In a spiegazione di u metudu di Maimonide, diverse direzzione sò state dichjarate, è in u presente casu ùn anu micca veramente elaborate nantu à sta cuntradizzione. Avemu da offre quì una direzzione sfarente, basatu annantu à una capiscitura di u rolu di U Libru di Cumandamenti È capisce a materia di a risposta.

Comu pò esse vistu da un studiu di e quattru radichi chì precedenu MaimonideU Libru di Cumandamenti U so, Maimonide mette in u so quorum solu mitzvo chì anu un cumandamentu esplicitu in a Torah. Mitzvot chì sò amparati da un midrasha (vede quì in a seconda radica), o da Sabra, o da a Knesset, ùn sò micca inclusi in u nostru quorum. Sì cusì, ci ponu esse debiti da Dauriyta chì ùn sò micca citati inU Libru di Cumandamenti. A cunclusione hè chì u fattu chì una mitzvah ùn appare micca quì ùn significa micca necessariamente chì ùn hè micca una mitzvah da a Torah.[5]

Ci hè un cumandamentu esplicitu in a Torah in quantu à u cumandamentu di teshuva? Avemu vistu sopra, chì sicondu Maimonides u versu "è u sàbatu à u Signore u vostru Diu" hè una prumessa è micca un cumandamentu. Tuttavia, bUna manu forte Maimonide porta u duvere di pentimentu cum'è un duvere assolutu. A suluzione à questu hè chì mentre ci hè una carica, hè urigginata da una sabra è micca una bibbia, per quessa ùn appare micca inSafamatz. In cuntrastu, bUna manu forte Maimonide porta tutti i nostri duveri halakhic, sia da a Torah, da un midrasha, o da Durban o un usu, è dunque ci appare ancu u duvere di fà teshuva.

Avemu trovu chì almenu sicondu Maimonide l'obbligazione di fà una risposta hè basatu annantu à Sabra. Se ci hè veramente un canale chì Diu hà creatu per noi per vultà è spiegà i nostri peccati, allora solu da Sabra avemu da aduprà (vede u Midrash chì appare in Brish. Shaarei Teshuvah À R.I., nantu à u sotterraneo chì hè rematu in a prigiò, attraversu quale ogni prigiuneru deve esce).

Questu hè ancu u mutivu perchè in H. Teshuvah Maimonides ùn solu elencu e liggi, ma ancu discrive u prucessu di Teshuvah, è recites a virtù di l'autore di Teshuvah (vede Ibid. F) chì sottumette a pussibilità è l'obligazione di fà un rispondi. Ùn truvamu micca stu tipu di scrittura in l'altri schedari halachic di Maimonides. Ci hè chì tutti questi sò destinati à cunvince chì una risposta deve esse fatta, è chì si pò fà. U mutivu perchè Maimonide in u so libru halakhic prova di cunvince à fà una mitzvah, hè chì ùn ci hè micca cumandamentu in a mitzvah (= a risposta). U so fundamentu hè in Sabra, è dunque Maimonide ci deve cunvince chì hè sempre ubligatoriu di fà cusì, è questu ùn hè nimu di i cumandamenti più impurtanti (è vede. Lacham PG HG, chì hà scrittu chì quellu chì ùn hà micca repentitu in l'attu serà accusatu per questu, è u guai hè un peccatu in sè stessu. Cuntrariu à e parolle di upusizioni U sopra chì ùn risponde micca ùn hè certamente micca un offense. E forsi ci hè una divisione trà fà è u restu di l'annu).

In i margini di e nostre rimarche, nutemu chì di solitu a mancanza di cumandamenti in quantu à i duveri halakhic hè duvuta à u fattu chì ùn sò micca abbastanza impurtanti per esse inclusi in halakhic dauriyta. Ma ci sò cumandamenti per i quali a mancanza di un cumandamentu hè precisamente per via di a maiò parte di a so impurtanza è a righjoni. In i mitzvos chì sò fundamenti in l'opera di D-u, a Torah hè attentu à ùn cumanda micca, per chì avemu fattu cusì fora di iteruta deltata.

U rabbinu in e so lettere scrive un principiu basi simili in quantu à u travagliu di virtù. Ellu clarifica quì chì in e cose fundamentali in u travagliu di Diu, a cuncepimentu iniziale chì quellu chì ùn cumanda micca è fà hè grande hè sustinutu. Per quessa, a Torah ùn ci hà micca urdinatu nantu à elli.[6] U duvere di risponde hè un primu esempiu di questu.

U nostru Babbu è Rè, avemu tornatu in piena penitenza davanti à voi.

Vogliu l'intera Beit Yeshiva, u Rosh Yeshiva Shlita, u staffu dedicatu, tutti i cari studienti è e so famiglie in generale l'interu Beit Yisrael, bona scrittura è firma in u libru di Tzadiks. Chì sia un annu di successu è di riposu santu. Un annu di salute (in particulare per u caru zitellu Israel Yosef ben Ruth ben Tolila è per tutti noi). Un annu di aliyah in Torah è travagliu, è successu in tutti i nostri atti.

[1] È sì ellu bvita umana, ÈShaarei Teshuvah R.I.

[2] Ancu se u GRIP in a so interpretazione àU Libru di Cumandamenti Di Rasg, spiega chì u metudu Rasg hà una mitzvah per manghjà carne quandu a nostra cundizione hè bona, chì hè amparatu da u versu: Ma questu hè un metudu unicu, è certamente a lege di a macellazione esiste ancu in una situazione induve una persona vole solu manghjà carne, ancu quandu u so limitu ùn hè micca largu è ùn ci hè micca mitzvah in manghjà.

[3] A so visione hè sèmplice: s'è veramente u repentimentu senza cunfessioni era un peccatu, vale à dì, annullamentu hà fattu, perchè allora a cundizione di quellu chì hà piccatu è hà fattu u repentimentu senza cunfessioni hè peggiu di quellu chì hà piccatu è ùn hà micca pentitu in tuttu. Questu hè improbabile di sicuru.

[4] Ci hè parechje esempi di mitzvos chì includenu qualchi dettagli. Per esempiu, u cumandamentu di quattru spezie, o u cumandamentu di tassel (blu chjaru è biancu). Vede nantu à questu in a radica XNUMX di Maimonide.

[5] Qualchidunu anu spiegatu cusì l'absenza di a mitzvah di Yishuv Ai da u numeratore di i mitzvos, ancu s'ellu ci hè una certa evidenza chì Maimonides hè ancu d'accordu chì questu hè un mitzvah da a Torah.

[6] Vede ancu l'articuli "Contribuzione è Challah: trà i cumandamenti è a vulintà di Diu", meziornu Kaz (è quì aghju distinguitu trà dui tipi di tali mitzvos).

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