שלושת השבועות
שלום כבוד הרב!
לאחרונה אני שומע יותר ויותר על שלושת השבועות שהיא הסיבה העיקרית להתנגדות לציונות. הופתעתי לגלות שגם רבנים שמכונים ציונים גם מסכימים עקרונית ששלושת השבועות תקפות אבל בגלל שזהו זמן מיוחד ורואים כל מיני סימנים אז אין להתחשב בזה.
שאלתי היא כזאת, מאיפה הגיע המעמד ההלכתי של שלושת השבועות? הרי יש מלא מימרות בגמרא שאף אחד לא לוקח ברצינות, פתאום כאן כולם לוקחים את זה ברצינות. אף פוסק לא הביא את זה להלכה כדבר מחייב וגם אם כן היו מביאים, מה הבעיה לעשות קצת אקרובטיקה פרשנית כמו שפוסקים עושים בכל צעד ושעל. אני אציע כמה פרשנויות שלי: אם יש איסור לעלות בכוח ולמרוד באומות, הרי קיבלנו ״היתר״ מהגויים, אם האיסור הוא שכל ישראל יעלו בכוח, הציונות הייתה מיעוט ולכן אין כאן עבירה וגם אם עשינו עבירה, עכשיו שהעבירה נעשתה, מי אמר שמותר להרוס את מה שבנינו וכו וכו….
בקיצור מהי כולי האי? מה כולם נדבקו לשלושת השבועות כולל תלמידי חכמים ציוניים או שאני מפספס משהו?
אשמח להתייחסות של הרב ותודה מראש!
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לןא רואה למה עליי להתייחס. שאל את מי שאומר זאת. אנ י לגמרי מסכים. רבי יואליש מסאטמאר המציא את שלוש השבועות הללו כעיקר אמונה בספםרו המגוחך ויואל משה. וגם אם הן היו עיקרון מחייב לא מרדנו באומות בהקמת המדינה. זה נעשה ברשות האומות. ממש כמו שכתבת (וזו ממש לא אקרובטיקה. זה הפשט).
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
סתם שאלה שמסקרנת אותי, מתוך שלא קראתי מעולם את "ויואל משה", וגם אין לי כוונה לעשות כך. אבל מעניין אותי, אם נתעלם מהשקפותינו לרגע, מה דעתך על הרמה האינטלקטואלית של הספר? אני קורא פה שאתה מגדיר אותו "מגוחך", והשאלה שלי היא האם הוא מגוחך לאור מסקנותיו, או בגלל הלך המחשבה ודרך ההיסקים שלו. בעיני חסידיו, ה"ויואל משה" מוחזק – שוב, מעבר להשקפותיו האמוניות – כאדם חריף ושנון, ואין לי על מה להסתמך בהערכת דמותו, אלא על בחינת ספרו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer