Kreatív midrash

EA 7 hónapja kérdezte

Amikor egy prédikáció új halakhah-t hoz létre egy versből, ahhoz a módszerhez, hogy létrehozza a halakhát Dauriyta (a Ramban), mit tettek Izrael fiai, mielőtt egy midrás kiadta ezt a halakhát? Csak továbbadott egy Dauriyta-sértést (tudatosság nélkül)? Például, mielőtt azt követelték volna, hogy tiszteljék a bölcs tanulókat (a halachah a "the" midrásából származik), mit tennének? Egyszerűen nem tisztelnék őket, és Dauriyta-sértést követnének el? 

Szólj hozzá

1 válaszok
mikyab Személyzet 7 hónapja válaszolt

Egyértelműen. Mi a probléma? Amíg nem követelték ezt a törvényt, őt nem ismerték, ezért még azt is megerőszakolták, aki átment.
De még ez sem szükséges, mert ezek mind korábbi generációk. Néha már korábban is követelték a törvényt, és csak az a prédikáció, amink van, egy bizonyos bölcs.

EA 7 hónapja válaszolt

A probléma az, hogy ez nagyon valószínűtlen. Halacha Dauriyta az Isten közvetlen elvárása tőlünk. Tehát ha vár tőlem valamit, akkor nagyon valószínű, hogy elmondja nekem, és nem fog több generációt várni, amíg eljön egy bölcs, és megújítja nekünk, amit Isten elvár tőle.

EA 7 hónapja válaszolt

Várják tőlünk *

Tirgits 7 hónapja válaszolt

Talán ez utóbbi lehetőségre van példa az alábbi linken. Arra utalnak, hogy Akiva rabbi követelte és alkotta meg, és nem hivatkozott Shalah hagyományára, hogy mi a helye Tarpon rabbi kritikájának, és kiderül, hogy Akiva rabbi valószínűleg egy elfeledett halakhát szerzett.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits 7 hónapja válaszolt

(Nem emlékszem, hol és milyen kontextusban láttam, hogy ezt a forrást hozzák. Bár nem világos, hogy Akiva rabbi hagyományt szerzett, de csak az, hogy a hagyomány nem mond ellent, de valószínű, hogy ha Tarpon rabbi emlékszik, mire láttam, és a hagyomány nem olyan volt, mint Akiva rabbi, majd Tarpon rabbi)

Michi 7 hónapja válaszolt

Lehetetlen mindent leírni (lásd Eruvin XNUMX, miért nem írták meg Durban törvényeit). Ezen túlmenően a kérdésed általában a prédikációra vonatkozik. Miért választotta Isten a Tórát Deressel együtt. Nem ismerem a megfontolásokat.

Tirgits 7 hónapja válaszolt

Ha jobban belegondolunk a fenti könyvek forrásából, úgy tűnik, hogy valójában azt feltételezték, hogy még egy teremtő sem mond ellent egy hagyománynak, vagyis azt feltételezték, hogy már a múltban is ismerték az alkotó prédikációkat, vagy legalább emlékeztek a következtetéseikre (legalábbis a nagy része). Így a feltételek nem támasztották alá az „Abszolút. Amíg nem követelték stb., aki átment, megerőszakolták ”vagy legalábbis jelentős sürgősségnek látta.

A trombitákat Dauriytából fújják (nemzedékek óta) a tömeg jelenlétében, a micvaháborúban és bizonyos nyilvános áldozatoknál (a pusztában XNUMX:XNUMX-XNUMX). A Tórából Ros Hásánán (minden évben) és Yom Kippurkor Yuvalon fújják a sófárt, és a Templomban trombitákat adnak a sófárhoz a Zsoltárok verse szerint,
Könyveiben Uo. Akiva rabbi versekben prédikációt követelt a fent említett sivatagban, amely törvényesen trombitál más műveket és érvénytelen hibákkal rendelkező papokat. Tarpon rabbi bizonyítékot hoz ez ellen, hogy látta Higer nagybátyját állni és trombitákkal ujjongani. Akiva rabbi azt válaszolja, hogy talán az ő Dávid ragadt robbanásai nem a Tórából származnak (vagy legalábbis nem a fent említett parsától, amelyben a prédikáció létezik), hanem Ros Hásánáról vagy Yuval Jom Kippurról. Tarpon rabbi pedig felidézi, hogy ő is látta ezt, és kijelenti: „A mű nem fikció. Áldd Ábrahámot, atyánkat, hogy Akiva az ágyékodból jött ki. Tarpon látott és elfelejtett, Akiva követeli magát, és beleegyezik a törvénybe. "Mindenki, aki nyugdíjasként megy el tőled az életéből."

Tarpon rabbi csodálkozik azon, hogy Akiva rabbi "követelte magát, és beleegyezett a törvénybe", ami azt jelenti, hogy Akiva rabbi nem bizalmi prédikációt mondott, hanem kreatív követelést. Más szóval azt látjuk, hogy Tarpon rabbi is eljött Deresh Yotzerhez, és azt állítja, hogy nem igaz, hogy a múltban nem úgy viselkedtek, mint ő.
Ez azt jelenti, hogy Tarpon rabbi abból indul ki, és ebben valószínűleg Akiva rabbi is egyetért vele, hogy nem lehetséges (vagy indokolatlan) azt feltételezni, hogy egy korábbi nemzedékben valójában nem ismerték a helyes törvényeket. Vagyis itt azt feltételezi, hogy az alkotó prédikációk összes következtetése (vagyis maguk a teremtő prédikációk) ismertek voltak a múltban, de feledésbe merültek, és ma, aki kreatív prédikációt követel, annak feltételeznie kell, hogy csak olyan prédikációt reprodukál, amely korábban ismert és követett.
Bár lehetséges, hogy a hagyomány nem abszolút bizonyíték, és Rabbi Akiva valóban mentegethetett (szűkítve), hogy a múltban nem gondoltak erre a helyes prédikációra, amíg Akiva rabbi fel nem állt és követelte.

Szólj hozzá