Ստեղծագործական միդրաշ

EA Հարցվել է 7 ամիս առաջ

Երբ քարոզը այաից ստեղծում է նոր հալախա, այն մեթոդին, որով այն ստեղծում է halakhah Dauriyta (Ռամբան), ի՞նչ են արել Իսրայելի զավակները, նախքան միդրաշը թողարկել է այս halakhah-ը: Հենց նոր փոխանցվե՞լ է Դաուրիյթայի հանցագործությանը (առանց իրազեկման): Օրինակ, մինչ նրանք պահանջում էին հարգել իմաստուն ուսանողներին (հալաչա, որը ստացվում է «the»-ի միդրաշից), ի՞նչ կանեին նրանք: Նրանք պարզապես չեն հարգվի և կկատարե՞ն Դաուրիյտա հանցագործություն: 

Թողնել մեկնաբանություն

1 պատասխաններ
միքյաբ Անձնակազմ Պատասխանվել է 7 ամիս առաջ

Միանշանակ։ Ինչումն է խնդիրը? Քանի դեռ նրանք չէին պահանջում այս օրենքը, նա հայտնի չէր, և, հետևաբար, նույնիսկ այն անցնողին բռնաբարեցին։
Բայց նույնիսկ այդ դեպքում պարտադիր չէ, որ սրանք բոլորը նախորդ սերունդներն են։ Երբեմն օրենքը պահանջվել է նույնիսկ նախկինում, և միայն մեր ունեցած քարոզն է որոշակի իմաստուն։

EA Պատասխանել է 7 ամիս առաջ

Խնդիրն այն է, որ դա իսկապես քիչ հավանական է։ Halacha Dauriyta-ն մեզանից Gd-ի անմիջական ակնկալիքն է: Այսպիսով, եթե նա ինձանից ինչ-որ բան է ակնկալում, շատ հավանական է, որ նա կասի ինձ և չի սպասի մի քանի սերունդ, մինչև որ մի իմաստուն գա և մեզ մոտ թարմացնի այն, ինչ Աստված ակնկալում է իրենից:

EA Պատասխանել է 7 ամիս առաջ

Սպասում է մեզնից *

Տիրգիթս Պատասխանել է 7 ամիս առաջ

Թերևս վերջին տարբերակի օրինակը գտնվում է ստորև նշված հղումում: Ենթադրվում է, որ ռաբբի Ակիվան պահանջել և ստեղծել է և չի մեջբերել Շալաչի ավանդույթը, թե որն է ռաբբի Տարփոնի քննադատության տեղը, և պարզվում է, որ ռաբբի Ակիվան հավանաբար մոռացված հալախահ է խփել։

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Տիրգիթս Պատասխանել է 7 ամիս առաջ

(Ես չեմ հիշում, թե որտեղ և ինչ համատեքստում եմ տեսել, որ այս աղբյուրը բերված է: Թեև պարզ չէ, որ ռաբբի Ակիվան ավանդույթ է գրանցել, բայց միայն այն, որ ավանդույթը չի հակասում դրան, բայց հավանական է, որ եթե Ռաբբի Տարպոն հիշի, թե ինչ է նա հիշել. տեսա, և ավանդույթը նման չէր ռաբբի Ակիվային, ապա Ռաբբի Տարպոնին)

Միչի Պատասխանել է 7 ամիս առաջ

Անհնար է ամեն ինչ գրել (տես Էրուվին XNUMX, թե ինչու չեն գրվել Դուրբանի օրենքները): Դրանից դուրս ձեր հարցն առհասարակ քարոզի մասին է։ Ինչու Աստված ընտրեց Տորային տալ Դերեշի հետ: Չգիտեք նրա նկատառումները:

Տիրգիթս Պատասխանել է 7 ամիս առաջ

Վերոնշյալ գրքերի սկզբնաղբյուրից երկրորդ մտածելով, թվում է, որ նրանք իրականում ենթադրել են, որ նույնիսկ ստեղծագործողի պահանջը չի կարող հակասել ավանդույթին, այսինքն՝ ենթադրել է, որ նույնիսկ անցյալում նրանք գիտեին ստեղծագործական քարոզները կամ գոնե հիշում էին դրանց եզրակացությունները (համենայն դեպս մեծ մասը): Այսպիսով, պայմանները չեն բավարարել պահանջը «անշուշտ. Քանի դեռ չէին պահանջում և այլն, ով անցնում էր դրա միջով, բռնաբարվում էր «կամ գոնե դա դիտվում էր որպես էական հրատապություն։

Շեփորները փչում են Դաուրիյտայից (սերունդների ընթացքում) ամբոխի ներկայությամբ և միցվայի պատերազմի ժամանակ և որոշակի հանրային զոհաբերություններում (անապատում XNUMX:XNUMX-XNUMX): Ռոշ Հաշանայի Թորայից (ամեն տարի) և Յուվալի Յոմ Կիպուրին շոֆար են փչում, իսկ Տաճարում փողերը շոֆարին ավելացվում են ըստ Սաղմոսների հատվածի.
Ibid-ի գրքերում։ Ռաբբի Ակիվան վերոհիշյալ անապատում ոտանավորներով քարոզ պահանջեց, որը օրինականորեն շեփորում է այլ գործեր և անվավեր արատներով քահանաներ: Ռաբբի Տարպոնը դրա դեմ ապացույցներ է բերում այն ​​մասին, որ նա տեսել է իր հորեղբայր Հիգերին կանգնած և շեփորներով ուրախանալիս: Ռաբբի Ակիվան պատասխանում է, որ հավանաբար իր Դավիթը կպել է պայթյուններ, որոնք ոչ թե Թորայից են (կամ գոնե վերը նշված պարշայից, որում գոյություն ունի քարոզը), այլ Յուվալի Ռոշ Հաշանայի կամ Յոմ Կիպուրի վրա: Իսկ ռաբբի Տարփոնը հիշում է, որ տեսել է դա և հայտարարում է. «Գործը գեղարվեստական ​​չէ։ Օրհնի՛ր մեր հայր Աբրահամին, որ Ակիվան քո մեջքից դուրս եկավ։ Տարպոն տեսավ ու մոռացավ, Ակիվան իրենից պահանջում է ու համաձայնում օրենքին։ «Յուրաքանչյուր ոք, ով հեռանում է ձեզանից որպես թոշակառու իր կյանքից»:

Ռաբբի Տարփոնը զարմանում է, որ ռաբբի Ակիվան «պահանջել է իրենից և համաձայնել օրենքին», այսինքն՝ ռաբբի Ակիվան ոչ թե վստահելի քարոզ է բերել, այլ ստեղծագործական պահանջ: Այսինքն՝ տեսնում ենք, որ ռաբբի Տարփոն նույնպես եկել է Դերեշ Յոտզերի մոտ և պնդում, թե ճիշտ չէ, որ նախկինում իրենց նման չեն պահել։
Սա նշանակում է, որ ռաբբի Տարպոնը ենթադրում է, և այս հարցում Ռաբբի Ակիվան, հավանաբար, համաձայն է նրա հետ, որ հնարավոր չէ (կամ անհիմն է) ենթադրել, որ ավելի վաղ սերնդում նրանք իրականում չգիտեին ճիշտ օրենքները: Այսինքն՝ այստեղ ենթադրվում է, որ ստեղծագործական քարոզների բոլոր եզրահանգումները (այսինքն՝ իրենք՝ ստեղծագործական քարոզները) նախկինում հայտնի են եղել, բայց մոռացվել են, և այսօր ով պահանջում է ստեղծագործական քարոզ, պետք է ենթադրի, որ նա միայն վերարտադրում է քարոզ, որը եղել է։ նախկինում հայտնի և հետևված:
Թեև հնարավոր է, որ ավանդույթը բացարձակ ապացույց չէ, և ռաբբի Ակիվան իսկապես կարող էր արդարացնել (նեղ), որ նախկինում նրանք չէին մտածում այս ճիշտ քարոզի մասին, քանի դեռ ռաբբի Ակիվան ոտքի կանգնեց և պահանջեց:

Թողնել մեկնաբանություն