A midrash afirîner

EA 7 meh berê pirsî

Dema ku xutbeyek ji ayetekê helakayek nû çêdike, bi rêbaza ku halakhah Dauriyta (Remban) diafirîne, zarên Îsraîlî beriya ku midraşekî vê helaxê derxe çi kir? Tenê li ser sûcek Dauriyta (bê haydar) derbas bûye? Mînakî, berî ku wan daxwaz bikin ku rêz ji xwendekarên şehreza re were girtin (helachahek ku ji midraşa "the"-yê hatî peyda kirin), ew ê çi bikin? Ew ê tenê rêz negirin û dê sûcek Dauriyta bikin? 

Bihêle şîroveyek

1 Answers
mikyab Darik Bersiva 7 mehan

Bigûman. Pirsgirêk çi ye? Heya ku daxwaza vê qanûnê nekirine ew nayê naskirin û ji ber vê yekê jî yê ku derbas bûye rastî tecawizê hatiye.
Lê wê demê jî ne hewce ye ku ev hemû nifşên berê bin. Carinan ji berê de jî qanûn dihat xwestin, û tenê xutbeya ku em li ber destên me hene şehrezayek e.

EA 7 meh berê bersiv da

Pirsgirêk ev e ku ev bi rastî ne gengaz e. Halacha Dauriyta rasterast bendewariya Gd ji me ye. Ji ber vê yekê eger ew ji min tiştek hêvî bike, îhtîmalek mezin e ku ew ê ji min re bêje, û çend nifşan li bendê nemîne heya ku aqilmendek were û tiştê ku Xwedê ji wî hêvî dike ji me re nû bike.

EA 7 meh berê bersiv da

ji me hêvî dikin *

Tirgits 7 meh berê bersiv da

Dibe ku mînakek vebijarka paşîn di zencîreya jêrîn de ye. Tê gotin ku Rabbî Akiva daxwaz kiriye û afirandiye û kevneşopiya Shalach negotiye ku cihê rexneya Rabbî Tarpon çi ye, û derdikeve ku Rabbî Akiva belkî helaxayek jibîrkirî tomar kiriye.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits 7 meh berê bersiv da

(Min nayê bîra min ku min li ku û di çi çarçoveyê de dît ku ev çavkanî hatiye anîn. Her çend ne diyar e ku Rabî Akiva kevneşopiyek tomar kiriye lê tenê ew kevneşopî berevajî wê nake, lê îhtîmal e ku heke Rabbî Tarpon çi bîne bîra xwe. dît û kevneşopî ne mîna Rabbi Akiva bû, paşê Rabbi Tarpon)

Michi 7 meh berê bersiv da

Ne gengaz e ku meriv her tiştî binivîse (binêre Eruvin XNUMX çima qanûnên Durban nehatine nivîsandin). Ji xeynî vê, pirsa we bi giştî li ser xutbeyê ye. Çima Xwedê hilbijart ku Tewratê bi Dereş re bide. Fikrên wî nizanin.

Tirgits 7 meh berê bersiv da

Li ser ramana duyemîn ji çavkaniyê di pirtûkên jorîn de xuya dike ku wan bi rastî texmîn kiriye ku tewra afirînerek ku daxwaz kiriye jî nikare kevneşopiyek berevajî bike, ango texmîn kir ku di paşerojê de jî wan xutbeyên afirîner dizanibû an jî bi kêmanî encamên wan bi bîr dianîn (qet nebe ji bo piraniya beşê). Ji ber vê yekê şert û merc îdîaya "bê guman. Heya ku wan daxwaz nedikir û hwd., kê di wê re derbas dibû rastî tecawizê dihat” an jî bi kêmanî ev yek wekî lezgîniyek girîng dît.

Li boriyê ji Dauriyta (bi nifşan) li ber elaletê û di şerê mitzvayê de û di hin qurbaniyên giştî de (li çolê XNUMX: XNUMX-XNUMX) tê lêxistin. Ji Tewratê li ser Rosh Hashana (her sal) û di Yom Kippur de li Yuval, şofar tê lêdan û li Perestgehê jî li gorî ayeta Zebûrê boriyên li şofarê têne zêdekirin.
Di pirtûkên Ibid. Rabbi Akiva daxwaza xutbeyek di ayetan de li çolê navborî kir ku bi qanûnî li karên din û kahînan bi kêmasiyên nederbasdar dibore. Rabî Tarpon li dijî vê yekê delîlan tîne ku wî dît ku mamê xwe Higer rawesta û bi bilûran şahî dike. Rabbi Akiva bersivê dide ku dibe ku Dawidê wî teqînên ku ne ji Tewratê ne (an jî bi kêmanî ne ji parşaya jorîn a ku xutbe tê de heye) lê li Rosh Hashana an Yom Kippurê Yuval ne. Û Rabî Tarpon tîne bîra xwe ku wî ev yek dîtiye, û dibêje: “Kar ne xeyalî ye. Bavê me Îbrahîm pîroz bike ku Akîva ji pişta te derket. Tarpon dît û ji bîr kir, Akiva ji xwe daxwaz dike û qanûn qebûl dike. "Her kesê ku ji we re teqawid dibe, wekî teqawîdek ji jiyana xwe."

Rabbi Tarpon ecêbmayî dimîne ku Rabbi Akiva "ji xwe daxwaz kir û bi qanûnê razî bû", tê vê wateyê ku Rabbi Akiva ne xutbeyek pêbawer lê daxwazek afirîner anî. Bi gotineke din, em dibînin ku Rahîb Tarpon jî hatiye cem Dereş Yotzer û îdia dike ku ne rast e ku berê wek wî tevgeriyane.
Ev tê vê wateyê ku Rabbi Tarpon texmîn dike, û di vê yekê de Rabbî Akiva belkî bi wî re dipejirîne, ku ne gengaz e (an jî ne maqûl e) ku meriv texmîn bike ku di nifşek berê de wan bi rastî zagonên rast nizanibû. Ango, li vir tê texmîn kirin ku hemî encamên xutbeyên afirîner (ango xutbeyên afirîner bi xwe) berê hatine zanîn, lê hatine jibîrkirin, û îro kesê ku daxwaza xutbeyek afirîner bike, divê bihesibîne ku ew tenê xutbeyek ku bû dubare dike. berê tê zanîn û şopandin.
Her çend dibe ku kevneşopî ne delîlek mutleq e û Rabî Akiva bi rastî dikaribû bibore (teng) ku berê wan li ser vê xutbeya rast nedifikirî heya ku Rabbi Akiva rabûya û daxwaz nekir.

Bihêle şîroveyek