शबाथमा अन्यजातिहरूलाई हराएको छ

प्रतिक्रिया > श्रेणी: तालमुदिक अध्ययन > शबाथमा अन्यजातिहरूलाई हराएको छ
इसहाक ३ वर्षअघि सोधेको थियो

१) टोराहले हामीलाई हराएको सब्बथबाट गैरयहूदीहरूलाई छुट दियो... हामीले अन्यजातिहरूप्रति आधारभूत अधिकारहरू जोगाउनै पर्छ भन्ने स्वादिष्ट नामलाई उज्यालो पारेको छ, तर जुन 'चासीदुत' हो हामी बाध्य थिएनौं...
यो पछिल्ला (हजोआ र अन्य) ले जोड दिएको कुरासँग सम्बन्धित छ कि गैर-यहूदीहरू पनि अनिवार्य छन् भन्ने सात आज्ञाहरू 'इमानदारी र नैतिकता' को भागमा अनिवार्य छन्।
र इजरायलको साँढेको छुटको सन्दर्भमा माइमोनाइड्सका शब्दहरू हेर्नुहोस् जसले एक जातिको साँढेलाई प्रहार गर्यो, जुन तिनीहरूको कानूनमा आवश्यक छैन ... हामी उनीहरूलाई उनीहरूभन्दा बढी व्यवहार गर्दैनौं ...

महासभामा गेमारा भन्छन् कि गैरजातिलाई नोक्सान फिर्ता गर्न निषेध गरिएको छ... रामबामले बताउनुभयो कि यो सांसारिक दुष्टहरूलाई बलियो बनाउन नदिने हो (त्यसो भए एक सभ्य गैरजातिलाई अनुमति दिनुपर्छ, चाहे ऊ कुनै बासिन्दा नभए पनि)। राशीले वर्णन गरे कि यसले प्रकट गर्दछ कि उनी फर्कने आदेशको कारणले गर्दा फर्कदैनन्, कुनै पनि अवस्थामा त्यहाँ निषेध छ (अन्यथा भगवानको अपवित्र वा नाम पवित्र गर्नको लागि बाहेक) ...

मेरो प्रश्न यो हो कि जनताले स्वीकार गरेको परिवर्तनशील 'इमान्दारिता र नैतिकता' अनुसार यी नियमहरू परिवर्तन हुन सक्छन्? यस्तो अवस्थामा जहाँ हरेक व्यक्तिले नोक्सान पूर्ति गर्न सही कुरा देख्छ, के कानून परिवर्तन हुन्छ? केही देशहरूमा त्यहाँ कानूनहरू पनि छन् (त्यसो भए किमको 'कानूनहरू' को आज्ञाहरूमा लंगर लगाउन सम्भव छ, र यदि एक गैरजाति बाध्य छ भने हामी तिनीहरूमध्ये कम हुनेछैनौं) ...
कुनै दायित्व छैन भनी भनिए पनि, यो गैर-तोरा नैतिकता 'केवल' हो, कम्तिमा त्यहाँ कुनै दायित्व हुनेछैन (राशीका अनुसार पनि)… टोरा अनिवार्य छैन तर फिर्ताको कारण छ, नैतिकता हाम्रो समयमा स्वीकृत ... र एक mitzva को कारण होइन ...
केही रब्बीहरू लेख्छन् कि आज नामको पवित्रीकरणको कारण फिर्ता गर्नु आवश्यक छ ... तर मलाई यो एक अपहेलना जस्तो देखिन्छ, नामको पवित्रीकरण अनिवार्य छैन, र स्पष्ट रूपमा मात्र अनुमति दिइनेछ जब उसले वास्तवमा नाम पवित्र गर्न चाहन्छ ...

२) 'जीडीको पवित्रीकरणको कारणले' फर्किनुको अर्थ के हो (यरुशलेमका कथाहरूमा उद्धृत गरिएझैं)… यदि टोराले फायर मात्र होइन निषेध गरेको भए - के गलत कुराले इजरायलका मानिसहरूलाई उनीहरूका लागि प्रशंसा गर्छ? के साँच्चै निषेध छ?

एक टिप्पणी छोड्नुहोस्

1 उत्तर
मिची कर्मचारी २ वर्षअघि जवाफ दिएँ

वास्तवमा, म सहमत छु कि नाम पवित्र गर्ने प्रश्न अप्रत्यक्ष कुरा हो। मेरो विचारमा आज चुक्ता गर्नुपर्ने पूर्ण दायित्व छ, जसरी हमेरी लेख्छन्। तपाईले लेख्नुहुन्छ कि उसले नैतिकताको पक्षमा त्यस्तो गर्छ र कानूनको पक्षमा होइन, र म यसमा मेरो विचारमा टिप्पणी गर्नेछु: पहिलो, आजको लागि यो कानून हो र नैतिकता होइन, किनकि यो फिर्ता गर्नु अनिवार्य छ। एक यहूदी जस्तै र एउटै पदबाट गैरजातिलाई घाटा। BK Lez मा Gemara ले स्पष्ट रूपमा बताउँछ कि तिनीहरूले इजरायलको लागि मात्र पैसा अनुमति दिए किनभने तिनीहरूले आफ्नो XNUMX mitzvos राखेका थिएनन्। दोस्रो, हटाए पनि त्यसमा के समस्या छ ?!
र तपाईंले के सोध्नुभयो भने यो निषेध हो जहाँ हामीले भेट्टायौं कि नामको अपवित्रता र पवित्रीकरणको विरुद्धमा निषेध गरिएको छ, दिने हो। यो निषेध होइन तर त्यस समयमा अन्यजातिहरूको विशिष्ट अवस्थाको प्रतिक्रिया हो, त्यसैले तिनीहरूको समयमा पनि नामको पवित्रीकरणको लागि फिर्ता दिने ठाउँ थियो। यो प्रतिबन्ध होइन भन्ने प्रमाण हो।
हाम्रो समयमा अन्यजातिहरूमा मेरो लेखहरूमा यस बारे हेर्नुहोस्:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
र गैरजातिप्रतिको मनोवृत्ति र यहाँ हलाखामा परिवर्तन हुन्छ.
------------------------------
सोध्छ:
हमेरीका अनुसार यो फिर्ता गर्नुपर्ने स्पष्ट छ...

म मध्यस्थकर्ताहरूका अनुसार सोध्छु जसले उहाँको विधिलाई पछ्याएनन्, र हाम्रो समयका अन्यजातिहरूको कानूनलाई निवासी निवासीको कानूनसँग तुलना गर्नु हुँदैन ...
गेमारा र पोस्किमले स्पष्ट रूपमा भनेका छन् कि टोराहको छुट बाहेक त्यहाँ यस विषयमा प्रतिबन्ध छ (कथित रूपमा उनी डरबनका हुन्), र उनको तर्कसँग पनि व्यवहार गरियो ...
राशीका अनुसार हामीले आरोपका कारण प्रतिक्रिया दियौँ, अरु केही होइन भन्ने देखाउने हो ।
तर जसले नैतिकताको नाममा गर्छ - ऋषिहरूले रोक्न चाहेको जस्तो देखिन्छ, उसले त्यो काम स्वर्गको लागि होइन भन्ने थाहा पाउँछ।
------------------------------
रब्बी:
पहिलो, यो राशी विधिको लागि पनि आवश्यक छैन। यो प्रतिबन्ध अन्यजातिहरूको संविधानको कारण वा तिनीहरूको नजरमा अनुग्रह पाउनको लागि गर्न सकिन्छ। तर नैतिकताको लागि गर्नु भनेको Gd को पवित्रताको लागि गर्नु जस्तै हो। टोराबाट नैतिकता पनि हामीमाथि लगाइएको छ (र तपाईंले सही र राम्रो गर्नुभयो)।
तर, नैतिकताको खातिर त्यसो गर्न प्रतिबन्ध छ भन्ने कुरा सहि भए पनि, यसलाई परिवर्तन गर्नुपर्ने प्रस्ताव कसरी गरिरहनुभएको छ, मैले बुझिनँ । पहिले, यदि आज नैतिकताको अर्थ जवाफ दिनु हो भने फेरि तपाइँ नैतिकताको कारण गर्दै हुनुहुन्छ र यो निषेध गरिएको छ। दोस्रो, तिनीहरूको सादगीमा, तिनीहरूको दिनमा पनि, यो नैतिक आदेश थियो, किनकि तपाईंको विचारमा यो नैतिकतालाई प्रतिक्रिया दिन निषेध गरिएको थियो।
तर यो सबै अनौठो कुरा हो। कानुन विपरीत काम गरेको देखाउनको लागि नैतिकता विरुद्धको काम गर्न कहिलेदेखि निषेध गरिएको हो ? यी अचम्मका कुरा हुन् ।
------------------------------
सोध्छ:
प्रश्न यो हो कि नैतिक मानक परिवर्तन हुन सक्छ ...
तोराहले अन्यजातिहरूबाट हत्या र लुटपाटलाई मात्र निषेध गरेको छ किनभने यसलाई धार्मिकता र नैतिकता मानिएको थियो, र जसरी अन्यजातिहरू आफैं मात्र इमानदारी र नैतिकतामा प्रतिबद्ध छन्, त्यसरी नै हामी उनीहरूप्रति प्रतिबद्ध छौं। ' कि हामी बीचमा मात्र प्रतिबद्ध छौं (र राशी अनुसार अरूलाई पनि निषेध गरिएको छ, अस्पष्ट नहोस्)
------------------------------
रब्बी:
छलफल के हो मैले बुझिन । मैले पहिले नै व्याख्या गरिसकेको छु। नैतिक आदर्श पक्कै पनि परिवर्तन हुन सक्छ। तर यदि तपाईंको विचारमा राशीले नैतिक कारणले काम गर्न निषेध गर्छ (जुन मेरो विचारमा स्पष्ट रूपमा अतार्किक छ) भने यसले कानून परिवर्तन गर्दैन। त्यहाँ नैतिक दायित्व र हलाखिक निषेध हुनेछ।

एक टिप्पणी छोड्नुहोस्