צירוף שני עדים בממונות – מבט הסתברותי (טור 307)

בס”ד בטור הקודם הבאתי את שיטת הרי”ף שמובאת ברשב”א בכתובות, שלפיה עד על הלוואה ודיין שמעיד על כך ששני עדים העידו בפניו על אותה הלוואה לא מצטרפים. הרשב”א העיר שם מדין עדות מיוחדת, ועסקנו בכך שם. נוצרה הזדמנות לבחון מעט את עניין עדות מיוחדת, ובעצם את עניין צירוף שני עדים בממונות בכלל. הצטרפות עדים בממונות: …

צירוף שני עדים בממונות – מבט הסתברותי (טור 307) לקריאה »

מהי הודאת בעל דין (טור 306)

בס”ד זהו טור למדני שמנתק אותנו מעט מהסערות השונות שבהן עסקו הטורים האחרונים (הפוליטיות-אידיאולוגיות והתיאולוגיות). הגיעה העת לעסוק קצת בדברים החשובים באמת, והדבר דורש מהקוראים קצת מאמץ בשניים או שלושת הטורים שיבואו (כל אחד מהם עומד לעצמו. זו לא סדרה). ידועה מחלוקת האחרונים בשאלה מה יסוד התוקף של הודאת בעל דין (נאמנות או התחייבות). בסוגיית …

מהי הודאת בעל דין (טור 306) לקריאה »

תגובות חרדיות במפנה הקורונה (טור 305)

בס”ד תגובות חרדיות במפנה הקורונה ראשית, דיווח על ההתפתחויות. בטור 290 ביקרתי באופן חריף את החברה החרדית והתנהלותה, בפרט לאור התופעות שהתגלו בתקופת הקורונה. הביקורת שלי זכתה למתקפות קשות לא רק בטוקבקים כאן באתר, אלא גם בעיתון הארץ,[1] במקור ראשון ועוד. לשיא הגיע ארגון שמכנה עצמו “בצלמו” (של מי? אני נעלב בשם הקב”ה, שמואשם כאן …

תגובות חרדיות במפנה הקורונה (טור 305) לקריאה »

חשיבה אוטונומית מול מסורת וסמכות (טור 304)

בס”ד אני כבר רוצה לסיים את הסדרה המתישה שעברנו, אז הנה לכם טור מסיים שעוסק בזווית מעט שונה של הדיון. לפני כמה ימים נשאלתי האם יש להעדיף שיקול הגיוני על פני מסורת (לאור סוגיית שבת סג ע”ב). עניתי שהשאלה אינה מוגדרת, כי זה תלוי במקורה של המסורת, באמינותה ובעוצמת הסברא שעומדת נגדה. כתבתי שהדבר מזכיר …

חשיבה אוטונומית מול מסורת וסמכות (טור 304) לקריאה »

שאלת הידיעה והבחירה 4 (טור 303)

בס”ד אחרי שסילקת את הבלתי אפשרי, מה שנשאר, בלתי סביר ככל שיהיה, חייב להיות האמת.          (שרלוק הולמס, חותם הארבעה)   בשלושת הטורים הקודמים בחנתי ארבע אפשרויות לגבי ידיעה אלוהית מראש על מעשים בחיריים. הגעתי למסקנה שהאפשרות היחידה שקיימת היא הרביעית: אלוהים לא יודע. המוטו של הטור ההוא שמופיע גם כאן בא לענות על התחושה שנוצרת אצל רבים …

שאלת הידיעה והבחירה 4 (טור 303) לקריאה »

שאלת הידיעה והבחירה 3 (טור 302)

בס”ד אחרי שסילקת את הבלתי אפשרי, מה שנשאר, בלתי סביר ככל שיהיה, חייב להיות האמת.          (שרלוק הולמס, חותם הארבעה) בשני הטורים הקודמים הצגתי את הסתירה בין ידיעת הקב”ה את העתיד לבין חופש הרצון שלנו. עמדתי על כך שהבעיה כוללת שלושה מרכיבים: הידיעה האלוהית, חופש הרצון שלנו והיחס הזמני ביניהם. ראינו שלאור הניתוח הזה יכולים להיות ארבעה כיווני …

שאלת הידיעה והבחירה 3 (טור 302) לקריאה »

שאלת הידיעה והבחירה 2 (טור 301)

בס”ד בטור שלפני הקודם (הראשון בסדרה) הצגתי את הסתירה בין ידיעת הקב”ה את העתיד לבין חופש הרצון שלנו. עמדתי על כך שהבעיה כוללת שלושה מרכיבים: הידיעה האלוקית, חופש הרצון שלנו והיחס הזמני ביניהם (שהידיעה קודמת למעשה). ראינו שבהתאם יכולים להיות ארבעה כיווני פתרון: לוותר על ההנחה שיש לנו רצון חופשי (דטרמיניזם), להניח שקב”ה הוא מעל …

שאלת הידיעה והבחירה 2 (טור 301) לקריאה »

מעורבות בג”ץ במינוי ראש ממשלה: עומק הלימבו (טור 300)

בס”ד אמנם אנחנו באמצע דיון אקטואלי ומעשי מאין כמוהו שמסעיר כל לב מבין, אבל בכל זאת ארשה לעצמי להקדיש משפט ליומולדת. זהו הטור השלוש מאות במספר באתר, ואני מקווה ומאחל שיהיה לי כוח להמשיך ולייגע אתכם גם הלאה. אני גם מקווה שתמשיכו לקרוא ולהגיב, ואולי גם להפיק מעט תועלת מהדברים (ואם אפשר, לא לצאת בשאלה. …

מעורבות בג”ץ במינוי ראש ממשלה: עומק הלימבו (טור 300) לקריאה »

שאלת הידיעה והבחירה 1 (טור 299)

בס”ד לפני כמה ימים דיברתי בשיעור על בחירה חופשית על שאלת הידיעה והבחירה. אמרתי שם שבדרך כלל הוויכוח על דטרמיניזם קשור להשקפות לגבי אלוהים: רוב המאמינים (לפחות היהודים) סבורים שיש לנו רצון חופשי והרבה מהאתאיסטים סבורים שלא. הוויכוח נסוב בעיקר סביב שאלת הסיבתיות המדעית, ולכן התפלגות הדעות היא כפי שתיארתי (האתאיסטים מעדיפים את המדע על …

שאלת הידיעה והבחירה 1 (טור 299) לקריאה »

האם יש מעורבות אלוקית בעולם? (טור 298)

בס”ד הטור הזה נכתב כהמשך לטור הקודם שעסק בלוגיקה של הסיבתיות. משום מה למרות שהסברתי חזור והסבר שאני עוסק רק בשאלה הלוגית של הסיבתיות ומהותה (תנאי הכרחי ומספיק וסיבתיות כפולה), חזרו הקוראים (כולל הרב רט) שוב ושוב לשאלה התיאולוגית (שכתבתי לגביה שבה איני עוסק), ובנוסף הניחו כל מיני הנחות שאינן נכונות לגבי עמדתי, וגם חזרו …

האם יש מעורבות אלוקית בעולם? (טור 298) לקריאה »