אשליית האובייקטיביות בפסיקת ההלכה

הרב, יישר כוח על המענה המהיר והמחכים. אולי סגנוני היה נסחף, אך התמונה מציאותית לחלוטין. להלן כמה הערות ממוקדות:
א. פוסק נודע (בעל שו"ת מצליח של מעל 10 כרכים) שח לי בעצמו: כשהוא קורא שאלות שנשלחו לפוסק שהוא מכיר, הוא יודע בדיוק מה תהיה התשובה עוד לפני שפתח אותה.
ב. במחילה, תפיסת העולם של אדם אינה מהלימוד בדרך כלל. אצל רוב הפוסקים, ה"שיטה" מוטמעת מגיל אפס דרך חינוך וסביבה (כמו האתוס החרדי), הרבה לפני הלימוד העצמאי. יתרה מזו, כפי שהרב עצמו אמר בפודקאסט על המוסר – מי שמנסה לגזור מוסר רק מהתורה מגיע לעיוותים.אם הפוסק ניגש לטקסט עם ערכים חוץ תורניים שמשפיעים רבות על הפרשנות, זו הודאה שההלכה מעוצבת על ידי גורמים סובייקטיביים חיצוניים. הרב בעצמו הודה שלא מוצאת חן בעיניו (ובצדק) דרך החשיבה של רבנים מסוימים.
ג. זו לא "התבוננות", זה שינוי. הרב טען שהפוסק רק "מתבונן דרך" תפיסתו, אך בפועל ההתבוננות הזו משנה אקטיבית את שורת הפסיקה. היא הופכת איסור להיתר ומעקמת את כוונת המקורות המקורית (שבטוח לא נכתבו כדי ש"יאנסו" אותם פרשנית).
ג. האוטונומיה מחריבה את האמת. ברור שההלכה לא מצפה מאיתנו לקלוע לאמת אבסולוטית, אבל החתירה אליה חייבת להישאר הערך המכונן. אם נהפוך את האוטונומיה וריבוי הדעות לחזות הכל, ונשלים עם זה שכל אחד פועל לפי האג'נדה שלו שיש בה אמת מועטת – המושג "אמת התורה" מתרוקן מתוכן. ברגע שהציבור מבין שבסוף בסוף הפסיקה מסתכמת בפסיכולוגיה והנחות יסוד של הפוסק, התוצאה היא זלזול משהו במערכת ההלכתית.

אני לא הרב ואין לי ידע בהלכה ובפילוספיה כמוהו אבל השאלה מה אתה מגדיר מסקנה אובייקטיבית וחשיבה אובייקטיבית קריטי לשאלה שלך

בכל צורת חשיבה אנושית יש מימד מסיום של סוביקטיביות זה נכון .ויש אמת מוחלטת שנעלמת מהעין האנושית שתמיד מוגבלת .זה כנראה גם נכון .מפה ועד לומר שבגלל זה כול צורת חשיבה אנושית היא בהגדרתה שביוה בלולאה סובייקטיבית זה שגוי .יש מסקנות סבירות יותר וסבירות פחות .גם בפסיקת הלכה .גם בניתוח הלכה .וגם בפרשנות הלכה .ויש מסקנות שקרוב לוודאי שגיות לחלוטין ומסקנות שקרוב לוודאי נכונות ומכוונות לרצונו של שמיא -וכל זה למרות שמי שפירש אותם יצא -כנראה תחילה

אני בכלל לא מסכים עם מה שכתבתה למעלה -שרוב פוסקי ההלכה והרבנים פוסקים לפי שיטה של סימון החץ והמטרה מראש -מה שכן נכון כנראה ברוב המקרים זה שלרוב הפוסקים יש איזה קווים כללים של תפיסת עולם ותפיסת הלכה שמנחה אותם בפסיקה -וכנראה רב שכל שכבר שני עשורים מזוהה עם אסכולה של תורה -ארץ ישראל השלמה -צבא -לא יוציא לך פתאום רק בגלל חידוש שהתגלה בפרשנות לרמב"ן שמצוות יישוב הארץ אינננה כלולה בתר"ג מצוות -שמותר לפנות שטחים ומאחזים אם מחר בבוקר הרשות הפלסטינית מצהירה שהיא מחסלת את כל הנשק שלה בשידור חי -והוא יצטרך אי אילו סברות וראיות חזקות יותר כדאי שהוא ישתכנע שיש בסיס לסגת מעמדת המוצא האינטואטיבית והלמדנית שלו -שמגובה לדידו באינספור ראיות –

דוגמא טובה שעולה לי לראש לכך הוא הרב שלמה אבינר

הוא נחשב רב שמרן וחרד"ל אבל אתה תראה בשותי"ם שלו -התייחסות בכל שאלה ושאלה ובכל סוגייה וסוגייה -התייחסות לגופו של עניין -ולא לגופה של אידאולגיה מסיומת ומסקנה מסיומת שנקבעה מראש אלא בחינה של כל הצדדים

כך גם הרב מלמד