පිළිතුරක් යනු මිච්ඡාද?

ඩෙරෙක් චයිම් - XNUMX

BSD ARA XNUMX

රම්බන් විසින් ද්විතීය කථාව පොතේ (L පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ) ඔහුගේ විවරණයේ සඳහන් කරන්නේ ටෙෂුවා සෑදීමට මිට්සාවක් ඇති බවයි.[1] මෙම මිට්ස්වා පදයෙන් ඉගෙන ගෙන ඇත (ibid.): "සහ ෂබාත් ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට." අනෙක් අතට, පසුතැවිලි වීමේ නීති වල Maimonides (XNUMX: XNUMX, XNUMX) ලියන්නේ මෙම පදය ඊශ්‍රායලයේ අවසානය පසුතැවිලි වන බවට දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද පොරොන්දුවක් බවයි. Maimonides ගේ ක්‍රමයට පසුතැවිලි වීමටද මිස්වාවක් තිබේද?

הතනතුර (Mitzvah Shasad) සහ අනෙකුත් අය මේ අවස්ථාවේ දී පෙනෙන පරස්පරතාවයක් දැනටමත් පෙන්වා දී ඇත. එක් අතකින්, බීආඥා පොත (Mitzvah Ag) Maimonides මෙසේ ලියයි.

අපි කරපු පව් අයුතුකම් ගැන පාපොච්චාරණය කරන්න අණ දුන්නේ එයා තමයි Gd නැඟලා උත්තරත් එක්ක කියන්න කලින්.

පිළිතුරක් දීමට මෙහි ආඥාවක් නැත. පාපොච්චාරණය පිළිබඳ කාරණය මෙහි කොන්දේසි සහිත මිට්ස්වාක් ලෙස සඳහන් කර ඇත: පුද්ගලයෙකු පාපොච්චාරණයක් කරන්නේ නම්, ඔහු පාපොච්චාරණය ක්‍රියාත්මක කිරීම සමඟ පාපොච්චාරණයක් පැවසිය යුතුය (සහ මේ සියල්ල පූජාව ගෙන ඒම සමඟ). පසුතැවිලි වීමේ ක්‍රියාවම මිච්ඡාවක් ලෙස මෙහි නොපෙනේ (ඝාතනයේදී මෙන්, මස් අනුභව කිරීමට කැමති ඕනෑම අයෙකු නීත්‍යානුකූලව ඝාතනය කළ යුතුය. ඝාතනය කොන්දේසි සහිත මිට්සාවකි, නමුත් ස්වයංක්‍රීයව මස් අනුභව කිරීම නිසැකවම මිට්ස්වාවක් නොවේ)[2].

මෙයින් ස්වාමිපුරුෂයෙක් නිගමනය කරයි අධ්‍යාපන පහසුකම් සපයන්නා (Mitzvah Shasad), පව්කාර මිනිසෙක් ආපසු නොපැමිණෙන්නේ නම්, පසුතැවිලි නොවීම සඳහා ඔහුට කිසිඳු දඬුවමක් නැත (ඔහු දඬුවම් ලබන්නේ අතීත වරදට පමණි). ඔහු පසුතැවිලි වී පාපොච්චාරණය නොකළත්, ඩේවිඩෝයි විසින් සාදන ලද මිට්වාවක් අවලංගු නොකළ බව ඔහු එකතු කරයි, මන්ද මෙය ධනාත්මක මිට්ස්වාවක් නොවන බැවිනි (එය 'පැවැත්ම' මිට්ස්වා, එය කරන තැනැත්තාට විපාකයක් ඇත, නමුත් එකක්. එය උල්ලංඝණය කරන සහ එය නොකරන්නේ කිසිවක් අවලංගු නොකරයි).[3]

අනෙක් අතට, පසුතැවිලි වීමේ නීතිවලට පෙර ඇති මිට්ස්වෝස් සංඛ්‍යාවේ, මයිමොනිඩීස් මෙසේ ලියයි:

එක් ආඥාවක් කරනු ලබන අතර, පව්කාරයා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහුගේ පාපයෙන් ආපසු පැමිණ පාපොච්චාරණය කරයි.

ඒ නිසා පෙනෙන්නේ වෙනස් පින්තූරයක්. පව් කළ පුද්ගලයාට ඔහුගේ නපුරු ක්රියාවලින් ආපසු පැමිණෙන ලෙස අණ කර ඇති අතර, ඊට අමතරව පාපොච්චාරණය කිරීමටද ඔහුට අණ කෙරේ. මෙහි පිළිතුර සාදන ලද මැට්සා ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර එයට සංරචක දෙකක් ඇත: පිළිතුරක් සෑදීම සහ පාපොච්චාරණය කිරීම.[4] මෙය Maimonides b ගේ වචනවලින් අප දුටු දෙයට පටහැනි යආඥා පොත. Maimonides ගේ ක්‍රමය පැහැදිලි කිරීමේදී, විවිධ දිශාවන් ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, වර්තමාන අවස්ථාවෙහිදී ඔවුන් මෙම ප්‍රතිවිරෝධය සැබවින්ම විස්තාරනය නොකරයි. භූමිකාව පිළිබඳ අවබෝධයක් මත අපි මෙහි වෙනස් දිශාවක් ඉදිරිපත් කරන්නෙමු ආඥා පොත සහ පිළිතුරේ කාරණය තේරුම් ගැනීම.

Maimonides ට පෙර ඇති මූලයන් හතර පිළිබඳ අධ්‍යයනයකින් දැකිය හැකි පරිදිආඥා පොත ඔහුගේ, Maimonides ඔහුගේ ගණපූරණයට ඇතුළත් කරන්නේ Torah හි පැහැදිලි ආඥාවක් ඇති මිට්ස්වෝස් පමණි. මිඩ්‍රාෂා (දෙවන මූලයේ එහි බලන්න) හෝ සබ්‍රාගෙන් හෝ නෙසෙට් වෙතින් ඉගෙන ගන්නා මිට්ස්වෝට් අපගේ ගණපූරණයට ඇතුළත් නොවේ. එසේ නම්, Dauriyta සිට සඳහන් නොවන ණය තිබිය හැකආඥා පොත. නිගමනය වන්නේ මිට්ස්වාවක් එහි නොපෙන්වයි යන්නෙන් එය ටෝරාහි මිට්ස්වාවක් නොවන බව අනිවාර්යයෙන්ම අදහස් නොවේ.[5]

ටෙෂුවාගේ ආඥාව සම්බන්ධයෙන් ටෝරාහි පැහැදිලි ආඥාවක් තිබේද? මයිමොනිඩීස් පවසන පරිදි "සහ සබත ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට" යන පදය පොරොන්දුවක් මිස ආඥාවක් නොවන බව අපි ඉහතින් දුටුවෙමු. තවමත්, බීශක්තිමත් අතක් Maimonides පරම යුතුකමක් ලෙස පසුතැවිලි වීමේ යුතුකම ගෙන එයි. මෙයට විසඳුම නම්, ආරෝපණයක් තිබියදී, එය බයිබලයකින් නොව සබ්‍රයකින් ආරම්භ වන බැවින් එය තුළ නොපෙන්වයි.සෆාමාට්ස්. ඊට වෙනස්ව, බීශක්තිමත් අතක් Maimonides අපගේ සියලු හලාක් රාජකාරි ගෙන එයි, එය Torah වලින්, midrasha වලින් හෝ ඩර්බන් හෝ චාරිත්‍රයෙන් වේවා, එබැවින් පසුතැවිලි වීමේ වගකීම ද එහි දිස්වේ.

අවම වශයෙන් Maimonides ට අනුව පිළිතුරක් සැපයීමේ වගකීම Sabra මත පදනම් වන බව අපට පෙනී ගොස් ඇත. ඇත්තෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කර ඇති නාලිකාවක් අපට නැවත පැමිණ අපගේ පව්වලට සමාව දීමට නම්, අපි එය සබ්රා වෙතින් භාවිතා කළ යුතුය (බ්‍රිෂ් හි දිස්වන මිඩ්‍රාෂ් බලන්න Shaarei Teshuvah සෑම සිරකරුවෙකුම පිටතට යා යුතු බන්ධනාගාරයේ ඔරු පැදීමේ භූගත ගැන R.I. වෙත).

H. Teshuvah Maimonides හි නීති ලැයිස්තුගත කිරීම පමණක් නොව, Teshuvah හි ක්‍රියාවලිය විස්තර කිරීම සහ Teshuvah (Ibid. F බලන්න) කතුවරයාගේ ගුණය කියවීමට ඇති හැකියාව සහ බැඳීම යටින් පවතින හේතුවද මෙයයි. පිළිතුර. Maimonides හි අනෙකුත් හලාචික් ලිපිගොනු වල මෙවැනි ලිවීම් අපට හමු නොවේ. මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ පිළිතුරක් දිය යුතු බවත් එය කළ හැකි බවත් අපට ඒත්තු ගැන්වීමට බව පෙනී යයි. Maimonides ඔහුගේ හලාකික් පොතේ මිට්ස්වාවක් කිරීමට අපට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කිරීමට හේතුව, ටෝරාහි මිට්ස්වාහි (=පිළිතුර) ආඥාවක් නොමැති වීමයි. එහි අත්තිවාරම සබ්රාහි ඇත, එබැවින් එය එසේ කිරීම අනිවාර්ය බව Maimonides අපට ඒත්තු ගැන්විය යුතුය, මෙය වඩාත්ම වැදගත් ආඥාවලින් එකක් නොවේ (සහ බලන්න ලාචම් ක්‍රියාවෙන් පසුතැවිලි නොවූ තැනැත්තාට ඒ සඳහා නඩු පවරන බවත්, දුක්ඛිතකම පාපයක් බවත් ලියූ පී.ජී.එච්.ජී. ගේ වචනවලට පටහැනිවතනතුර පිළිතුරු නොදීම නිසැකව වරදක් නොවන බව ඉහත සඳහන් කර ඇත. සමහර විට කරන්නේ සහ වසරේ ඉතිරි කාලය අතර බෙදීමක් තිබිය හැකිය).

සාමාන්‍යයෙන් හලාක් රාජකාරි සම්බන්ධයෙන් අණපනත් නොමැතිකම හලාකික දූරියට ඇතුළත් කිරීමට තරම් වැදගත් නොවීම නිසා බව මායිම්වල සටහන් කරමු. නමුත් ආඥාවක් නොමැතිකම නිශ්චිතවම පැන නගින්නේ ඒවායේ වැදගත්කම සහ පරිපූර්ණත්වය නිසාය. Gd ගේ කාර්යයේ අත්තිවාරම් වන මිට්ස්වෝස්හි, ටෝරා අපට අණ නොකිරීමට වගබලා ගනී, එබැවින් අපි එය ඉටරුටා ඩෙල්ටාටාවෙන් සිදු කරමු.

රබ්බි ඔහුගේ ලිපිවල ශීලයේ වැඩ සම්බන්ධයෙන් සමාන මූලික මූලධර්මයක් ලියයි. ඔහු එහිදී පැහැදිලි කරන්නේ දෙවියන්ගේ කාර්යයේ මූලික දේවලදී අණ නොකරන සහ නොකරන තැනැත්තා ශ්‍රේෂ්ඨය යන මූලික සංකල්පය තහවුරු වන බවයි. මේ හේතුව නිසා ටෝරා ඔවුන් ගැන අපට අණ කළේ නැත.[6] පිළිතුරු දීමේ යුතුකම මෙයට හොඳම උදාහරණයකි.

අපගේ පියාණෙනි, රජතුමනි, අපි ඔබ ඉදිරියෙහි සම්පූර්ණ පසුතැවිලි වී ආපසු පැමිණියෙමු.

සමස්ත Beit Yeshiva, Rosh Yeshiva Slita, කැපවූ කාර්ය මණ්ඩලය, සියලුම දයාබර සිසුන් සහ ඔවුන්ගේ පවුල් පොදුවේ සමස්ත Beit Yisrael වෙත, Tzaddiks පොතෙහි හොඳ ලිවීමක් සහ අත්සනක් ප්‍රාර්ථනා කරමි. එය සාර්ථකත්වයේ සහ ශුද්ධ වූ විවේකයේ වසරක් වේවා. සෞඛ්‍ය සම්පන්න වසරක් (විශේෂයෙන් ආදරණීය ඊශ්‍රායෙල් යොසෙෆ් බෙන් රූත් බෙන් ටොලිලා සහ අප සැමට). ටෝරා සහ වැඩ වල අලියාගේ වසරක් සහ අපගේ සියලු ක්‍රියාවන්හි සාර්ථකත්වය.

[1] ඔව් ඔහු බීමිනිස් ජීවිතය, හාShaarei Teshuvah ආර්.අයි.

[2] ඔහුගේ අර්ථකථනයේ GRIP වුවදආඥා පොත Rasg හි, අපගේ තත්වය යහපත් වූ විට මස් අනුභව කිරීමට Rasg ක්‍රමයට මිට්ස්වා ඇති බව පැහැදිලි කරයි, එය පදයෙන් ඉගෙන ගනී: නමුත් මෙය අද්විතීය ක්‍රමයක් වන අතර, නිසැකව ම මනුෂ්‍ය ඝාතන නීතිය ද පවතින්නේ එහි සීමාව පුළුල් නොවන විට සහ එය අනුභව කිරීමේ මිස්වාවක් නොමැති විට පවා පුද්ගලයෙකුට මස් අනුභව කිරීමට අවශ්‍ය වන තත්වයක් තුළ ය.

[3] ඔහුගේ දර්ශනය සරල ය: ඇත්ත වශයෙන්ම පාපොච්චාරණයකින් තොරව පසුතැවීම පාපයක් නම්, එනම් අවලංගු කිරීම සිදු විය, මන්ද එවිට පාපොච්චාරණයකින් තොරව පව් කර පසුතැවිලි වූ කෙනෙකුගේ තත්වය පව් කර පසුතැවිලි නොවූ කෙනෙකුට වඩා නරක ය. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය කළ නොහැක්කකි.

[4] සමහර විස්තර ඇතුළත් මිට්ස්වෝස් සඳහා බොහෝ උදාහරණ තිබේ. උදාහරණයක් ලෙස, විශේෂ හතරක ආඥාව හෝ ටැසල් (ලා නිල් සහ සුදු) ආඥාව. Maimonides හි මූල XNUMX හි මේ ගැන බලන්න.

[5] මෙය ටෝරාහි මිට්ස්වාවක් බවට මයිමොනිඩීස් ද එකඟ වන බවට යම් සාක්ෂි ඇතත්, මිට්ස්වෝස් සංඛ්‍යාවෙන් යීෂුව් අයිගේ මිට්ස්වා නොමැති බව සමහරු මෙසේ පැහැදිලි කර ඇත.

[6] "දායකත්වය සහ Challah: Commandments and the Will of God" යන ලිපිද බලන්න, දහවල් Kaz (සහ එහිදී මම එවැනි මිට්ස්වෝ වර්ග දෙකක් අතර වෙනස හඳුනා ගත්තෙමි).

කමෙන්ට් එකක් දාන්න