ඇදහිල්ල සහ විද්‍යා මාලාව සඳහා ප්‍රතිචාරය

ප්‍රතිචාරය > ප්රවර්ගය: ඇදහිල්ල > ඇදහිල්ල සහ විද්‍යා මාලාව සඳහා ප්‍රතිචාරය
පී. අවුරුදු 4කට කලින් ඇහුවා

ශාලෝම් හරව් රබ්බි විසින් ලියන ලද විද්‍යාව සහ ඇදහිල්ල පිළිබඳ මාලාවක සන්දර්භය තුළynet රබ්බි භාවිතා කළේය භෞතික විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්
මම ඇයගෙන් ඇසුවෙමි: මගේ දැනුමේ හැටියට, මෙම සාක්ෂියේ සැකයක් ඇත, මන්ද පළමු හේතුව ගැන කතා කිරීම යථාර්ථයට පෙර ඇති තත්වයක් ගැන කථා කිරීමක් වන අතර මෙම තත්වය අපගේ යථාර්ථයේ නීත්‍යානුකූලභාවයට කැපවී නැත. එය සාක්ෂියක් නොවන බව මට වැටහේ
මම පිළිතුරකට කැමතියි ස්තූතියි.

කමෙන්ට් එකක් දාන්න

1 පිළිතුරු
මිචි කාර්ය මණ්ඩලය මීට වසර 4 කට පෙර පිළිතුරු දුන්නා

මම ඔබේ ප්‍රශ්නය නිවැරදිව තේරුම් ගත්තා නම්, ඔබ ඇත්තටම අසන්නේ ලෝකය නිර්මාණය වීමට පෙර සිටම අපගේ යථාර්ථය සත්‍ය වන හේතුඵල ප්‍රතිපත්තිය සත්‍ය යැයි උපකල්පනය කිරීමේ පදනම කුමක්ද? හේතුව). මගේ පිළිතුර නම් හේතුඵල මූලධර්මය කාලයෙහි වසමක් නොවිය යුතුය, නමුත් සමහර විට වස්තූන් වර්ග විය යුතුය. ලෝකයෙන් අප දන්නා වස්තු හේතු වන්නේ තමන් විසින්ම නොව යමක් / යමෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඒවාය, එබැවින් ඒවා පිළිබඳ හේතුඵල මූලධර්මය. වෙනත් වස්තූන් සඳහා හේතුවක් අවශ්ය නොවනු ඇත. අපගේ ලෝකයේ වස්තූන් මැවීමේදී නිර්මාණය කරන ලද අතර, ඒවාට හේතුකාරක මූලධර්මය කාලය නොසලකා අදාළ වේ. ඉන් ඔබ්බට, අපේ ලෝකයේ පවා හේතුඵල මූලධර්මය සරල නිරීක්ෂණයක ප්‍රතිඵලයක් නොව පූර්ව උපකල්පනයකි. එබැවින් එය වෙනත් සන්දර්භ / වේලාවන් සඳහා ද යෙදීමට බාධාවක් නැත.

පී. වසර 4කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

හලෝ රබ්බි
පිළිතුරේ දෙවන කොටසෙන් මට වැටහෙන්නේ එය ප්‍රියෝරි (එනම් එය විඥානය මත රඳා පවතී) සහ එය මිනිස් විඥානයට පෙර යථාර්ථයක් බවයි.
එනම් මනුෂ්‍ය විඤ්ඤාණය මත යැපෙන සියල්ල හේතුඵලවාදයට ඇතුළත් වන අතර පෙර ඇති සියල්ල හේතුඵලවාදයට ඇතුළත් නොවේ.
මේ අනුව මට සාක්ෂි තේරෙන්නේ නැහැ.
මම පිළිතුරකට කැමතියි ස්තූතියි.

මිචි කාර්ය මණ්ඩලය වසර 4කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

එවැනි කාල අන්තරයන් ගැන සාකච්ඡා කිරීම මට අපහසුය. ඔබ මාව නිවැරදිව තේරුම් ගත්තේ නැහැ. හේතුඵල ප්‍රතිපත්තිය ආත්මීය යැයි මම තර්ක නොකරමි. මගේ තර්කය නම් එය වෛෂයික ය, නමුත් එය අපගේ අත්දැකීමේ දේවල් මිස වෙනත් දේවල් නොවේ. නමුත් අපගේ අත්දැකීමෙහි සත්‍ය වන දේවල් මිනිසා වීමට පෙර සහ ලෝකය මැවීමට පෙර (හෝ ඒ වෙනුවට: මැවීමේ මොහොත ගැන) අදාළ විය යුතුය. මා පවසා ඇත්තේ හේතුඵල ප්‍රතිපත්තිය නිරීක්‍ෂණයෙන් නොව ප්‍රථමික හේතුවක් නිසා වන නමුත් එය සෑම වස්තුවකටම නොව ද්‍රව්‍යමය වස්තූන් (අපගේ අත්දැකීම්වල ඇති ඒවා) සම්බන්ධ බව පරස්පර නොවේ.

ඉරානය වසර 4කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

රබ්බිට අනුව ඔහුගේ පදනම පැමිණෙන්නේ හේතුකාරකය පිළිබඳ අදහස හෝ එවැනි දෙයක් පිළිබඳ බාහිර නිරීක්ෂණයකින් ය.
එසේ නම් එය නිර්මාණය කළේ කවුද? 🙂

මිචි කාර්ය මණ්ඩලය වසර 4කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

සියල්ල නිර්මාණය කළ තැනැත්තා

ෂොන්රා සංචාරකයා වසර 4කට පෙර ප්‍රතිචාර දැක්වූවා

හේතුඵල විරහිතව ලෝකය එලෙසම නිර්මාණය වූවා නම් අදටත් මෙවැනි අකුසල් සිදු නොවන්නේ මන්ද?

අපොයි, මම නැවතත් යතුරු පුවරුව මත ඇවිද ගොස් ප්‍රතිචාරයක් ලබා ගත්තෙමි.

සුභ පැතුම්, Shunra Katolovsky

කමෙන්ට් එකක් දාන්න