אל בורא אך לא משגיח – והפער בין השכל לרגש

היי הרב מיכי, חחח קצת באיחור, מקווה שאני לא מפריעה.

האמת, שהתחלתי ללמוד מחשבת ישראל באוניברסיטה, מקווה שאולי אולי אמצא כיון גם מהמרצים שלי בתואר.

בעצם מה שכתבת זה שאין צורך לתופעות מעל הטבע בשביל להראות שיש נס,

שנס = הנהגת הקבה?

אם כך, והקבה מנהיג את העולם, מדוע הוא לא חולל נס והתערב בצורה חריגה כאשר נטבחו ונאנסו אנשים?

״שכן הוא עצמו אינו יכול לנהל את העולם באופן מסודר ושיטתי ולכן הוא נזקק להתערבות מתמדת. יתר על כן, זה מצביע גם על חולשה שלנו, שכן הקב"ה לא מוכן לתת לעולם ולנו בתוכו להתנהל בצורה עצמאית, והוא נאלץ להתערב כל הזמן ולנהל את העולם במקומנו.״

אם אני לא טועה ומבינה נכון את הדברים, אז דווקא כן סביר שהקבה אקטיבי בעולם, אם העולם באמת היה מנוהל באופן מסודר ושיטתי אני מניחה שלא היה בחירה חופשית ולכן הוא לא עושה את זה באופן שיטתי אבל כן אפשרי שהוא יעשה את זה?

זה נכון שאין צורך בניסים לאדם שרוצה להאמין בקיום ה׳ , הוא צריך אך ורק להניח שהוא קיים כמחוקק ובהיררכיה

אבל בכל זאת, קשה להתנתק מהרגש האנושי והטבעי לאלוהי הפוצי מוצי , גם במקרא הוא קיים וכשאני פונה למקרא בקריאה פשוטה ולא פילוסופית , אני הרי מצפה להכיר אלוהים כזה גם עכשיו

לא יודעת, קשה לי באמת לקבל אלוהים לא דאיסטי במיוחד שאני חיה בא״י ונתקלת בכל מיני אנשים שממשיכים להאשים את הברואים באסונות ולא את הקב״ה שלא התערב, האם זה צבוע? לא הגיוני?

תודה .

שלום.
קצת קשה לי במרווחים כאלה. אני כבר לא זוכר מה קרה בסיבוב הקודם.
לא כתבתי ואני גם לא חושב שאין צורך לתופעות מעל הטבע בשביל להראות שיש נס. להיפך, טענתי היא שאין מעורבות אלוהית במסגרת הטבע. אם יש מעורבות זה בהכרח נס, כלומר משהו שמעל הטבע. אלא שאני לא נוטה לחשוב שיש מעורבויות כאלה.
דומני שהפניתי אותך למקומות שבהם הסברתי את שיטתי וגם דנתי בשאלות מדוע הוא לא התערב. את שאלותייך על כך לא הבנתי.
לגבי טיפול ברגשות, זה תחומו של פסיכולוג. אני עוסק בטיעונים ובפילוסופיה ולא בפסיכולוגיה. דומני שאלוהים גם לא ממש מקפיד להיענות לציפיות שלנו ממנו. ציפייה לאלוהים כזה לא רלוונטית לאלוהי ישראל. זהו אופיום להמונים, וישעיהו לייבוביץ האריך לכתוב על כך.

בהצלחה בלימודים ובדרכך בכלל.