גמרא

1 דיברתי באמת יותר על הדרך המקובלת הקלאסית אבל האם לגביה אתה חושב שהיא מוצתה פחות או יותר ( כמובן שתמיד יש חידושים אבל לא בקנה מדה של חידושי הגרח שערי יושר ועוד )
2 האם אתה לא חושב שהדרכים שאתה מדבר עליהם הם לא חידושים בתוך הגמרא אלא הם משהו שהוא בין המחקר התלמודי שגם אתה לא מתלהב ממנו לבין הלימוד הקלאסי , כלומר למשל מידות הדרש דברים שלך ושל אחרים הם לא הגמרא עצמה כמו אצל החזוא והרב מבריסק וכו' אלא משהו יותר חיצוני

גם בדרך המקובלת יש היום חידושים רבים ויפים ודרכים שונות שמתחדשות. אנחנו עושים היום את הניתוח הלמדני הרבה יותר טוב מר"ש שקופ והגר"ח ותלמידיהם. יש הרבה מאד חידושים מקומיים בכל מיני סוגיות, לא פחות מאשר אצלם. באשר לחידוש מתודולוגי עקרוני, אני לא חושב שלר"ש היה חידוש כזה. בקצוה"ח ניתן אולי לראות חידוש מתודולוגי אבל זה לא חד משמעי, ואצל ר"ח יותר (אם כי גם הוא לא המציא שום דבר יש מאין). אבל חידושים כמו של ר"ש שקופ (שאני מאד אוהב ומעריך) יש כיום בהמונים.
אבל אתה צריך לשים לב שהציפייה שלך קצת סתירתית. אם החידוש הוא קרוב לדרך הישנה אז אינו חידוש משמעותי. אם הוא רחוק ממנה, אז הוא לא מה שאתה מחפש (כי אתה שואל על חידושים בדרך הישנה). אז ברור שלא תמצא חידוש כזה.

לדעתי אתה מפספס פה בכמה דברים
1 אתה אומר הגרשש זה פחות מתודולוגי הקצוהח זה כן , תכלס השאלה האם יהיו מתודולוגיות כאלה בהמשך הדרך או לא , כמובן שאפשר לומר שאא לצפות את העתיּד וכו וכו וזה נכון אבל עדיין אפשר לדבר על תחושה ביחס למה שרואים כיום *3
2 לומר שאנחנו עושים את הניתוח הלמדני יותר טוב מהגר והגרשש זה אולי נע על הציר בין בעייתי למגוחך כיון ש אתה עצמך מדבר על כך שיש עניין של תפיסה אינטואיטיבית ביחס לראשונים ועוד מה עוד שיש פה עניין שהוא אולי קריטי בכל החשיבה שלך ושל אחרים מכיוון שאני יוצא מנקודת הנחה שהחשיבה של אנשים כמו הגרח מבריסק או הגאון מוילנא שונה ובקומה אחרת ולא בטוח שזאת נאיביות אדרבא כנראה התפיסה שלך נאיבית בעניין זה והסיבה לכך שהחשיבה שלהם שונה נובעת כנראה מכמה סיבות אבל קודם כל חשיבה של תורה וגמרא שונה מאד מחשיבה מדעית מתמטית וכו' וגם האנשים האלו ניחנו במח אדיר ובצלילה אינסופית בתורה ובמרחבי התלמודים ביגיעה לא רגילה בתוך סברות ועולם שלם שהוא מורכב מאוד ולא כל דבר מזה הוא דבר שניתן להיכתב למשל למרות שאני חושב שאת זה לא תקבל אבל זה נקודה קריטית
3 ממש לא נכון שיש פה סתירתיות אפשר לחשוב תיאורטית על מתודולוגיה חדשה שהיא גם כן חלק מהדרך הקלאסית כפי שהיה עד הדור האחרון מה שנקרא אלטנוי😁
מתנצל על כל הסגנון דחילק לא להתעצבן ! 😃

מי התעצבן?!
אני לא יודע לענות על שאלות לא מוגדרות (מושגים כמו אלטנוי) שמבוססות על הנחות לא מנומקות (על גדלותם העצומה של אישים אלה או אחרים) שלך, שבעצמך כתבת שאני לא מקבל. אז אם אתה מניח הנחות שלך ותוהה עליהן, מתבקש שתענה לעצמך. בהצלחה.