הוז"ל במקום ניאוף עם הנידה

זו שאלה למדנית, הרי עם הנידה ממילא משחתים ארצה או קונדומה או פרצופה ואז זה ג"כ ז"ל, השאלה אם אפשר לבצע עבירה בשביל להימנע מעבירה גדולה יותר. פטור בלא כלום אי אפשר.

זו לא שאלה למדנית ואפילו לא שאלה הלכתית. ראה למשל כאן: https://docs.google.com/document/d/0BwJAdMjYRm7IdnB5dUZXMUNXcDg/edit?resourcekey=0-nIxR4i-Q_nDI-vg53BQbQg
וגם כאן: https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%91%D7%A2%D7%A0%D7%99%D7%99%D7%9F-%D7%A2%D7%91%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9C%D7%A9%D7%9E%D7%94/

1. זה מה שיוסף עשה כדי להתגבר על יצרו ולהימנע מלבעול את אשת פוטיפר שפיתתהו. מכאן שמומלץ לאונן כדי לא לבעול באיסור.

2. בביאה על נדה אין שז״ל, כפי שכתב הרמב״ם שאדם בועל אשתו כדרכה ושלא כדרכה וכדברי התוס׳ רי״ד שגם אם זרעו נשפך בחוץ תוך כדי ביאה אם המטרה אינה למנוע הריון שיכחיש יופי האשה אין כל איסור בכך (ויש מכאן אף להבין רמז מדברי התוס׳ רי״ד שאין כל איסור שז״ל להנאה בעלמא, אלא רק למנוע הריון ורק מסיבת הכחשת יופי האשה. אמנם חז״ל למדו כדרכם בצורה לוליינית גם ניאף ביד וברגל, נראה שחיפשו איך לתלות איסור חדש שאין לו שמץ בתורה).

בשולי הדברים אעיר שדי מסוכן לזרוע חול בעיניים. זה עלול לצמוח שם ולהסתיר לנו.

דיבורים כמו חול והרב לא נותן לאכול (הביטוי הישראלי ל"הרי שלחן והרי בשר והרי סכין ואין לנו לאכול").

האם משהו ממה שכתבתי לא נכון ומדוע?